НазадВперед
15 Ноябрь 2018

ГРУППЫ И ПОДГОТОВКА В НОВОМ ВЕКЕ

Трактат о Белой Магии. Правило Пятнадцатое (ч.4)

Это последнее правило из книги.

 

Для тех из нас, кто работает на внутренней стороне, ра­ботники мира делятся на три группы:

  1. Те очень немногие, кто являются настоящими Водолеями. Их работа сопряжена с реальными трудностями, поскольку их видение превосходит уровень развития большинства, и они ча­сто сталкиваются с отсутствием понимания, с осуждением со стороны своих сотрудников и оказываются в полном одиночест­ве.
  2. Те, кто являются чистыми Рыбами. Они работают с гораз­до большей легкостью и находят более быстрый отклик у окружающих. Их работа имеет более догматичный харак­тер, менее включающа и окрашена духом разделения. В их число входит множество мировых работников во всех сферах человеческого прогресса и структурах по улучшению благосостояния.
  3. Те Рыбы, которые достаточно развиты, чтобы откликаться на зов Водолея, но которые пока еще не доверяют се­бе настолько, чтобы применять новые методы работы и идеи Водолея. Например, в политической сфере они обладают чувством интернационализма, но не в состоянии его демонстрировать, ког­да дело доходит до понимания точки зрения других. Они считают, что обладают универсальным сознанием, но когда доходит до дела, они дискриминируют и подавляют. Они образуют гораздо меньшую группу, чем настоящие Рыбы, де­лают хорошее дело и занимают очень нужное место. Од­нако проблема, которую они создают для пытающихся их задействовать работников Во­долея, состоит в том, что, хотя они и отзываются на идеал и причисляют себя к Новому Веку, они в действительности ему не соответствуют. Они улавливают лишь часть видения и усвоили тео­рию, но не умеют выразить ее на практике.

 

Вместе эти три группы проводят большую нужную работу и благодаря своим совместному служению влияют на мас­сы людей, исполняя тем самым свою дхарму. Одна группа вынуждена работать, находясь пока еще во власти наваждения, создаваемого общественным мнением. У промежуточной группы самая трудная задача, потому что при отсутствии ясного видения голос их близкого окружения и голос внутренней группы мировых Знающих часто вступают в конфликт между собой, в результате чего люди мечутся ту­да-сюда, отзываясь то на тот, то на другой. Группа тех, кто более остальных восприимчив к поступающей вибрации Водо­лея, регистрирует голоса лидеров обеих других групп, но го­лос ведущих Учителей и голос группы мировых Учителей без­ошибочно ведет их вперед.

Я пытаюсь объяснить перечисленные выше методы и способы работы, так как времена трудные и необходимо достичь ясности мышления, чтобы эту работу продвигать. И хотя такое разделение на группы само по себе обособляет и не дает возможности представить какую бы то ни было идею в ее истинном, синтетическом виде, будет уже успехом, если многие тысячи отдельных групп удастся отнести к трем основным группам, и ум ученика будет избавлен от необходимости детально анализировать деятельность различных работников, воплощающих План во всем мире.

Вторая большая проверка для чувствительного ученика – это преодоление страха неудачи. Он основан на прошлом опыте (так как у всех бывали неудачи), на понимании того, что можно не успеть выполнить предназначенное и упустить благо­приятную возможность, а также на остром осознании своей индивидуальной ограниченности и недостаточности. Этот страх зачастую является результатом отклика на нынешний низкий духовный уровень и пониженную физическую жизненность расы. Никогда прежде страх неудачи так сильно не преследовал человеческое семейство. Другая причина такой реакции за­ключается в том, что род человеческий в целом впервые в ис­тории расы воспринимает видение и, следовательно, обретает более развитое чувство относительной ценности, чем когда-либо ранее. Люди знают, что они божественны, и это осознавание становится всеобщим. Отсюда сегодняшняя неус­покоенность и бунт против ограничивающих условий. Однако для ученика будет ненужной тратой времени размышлять о своей неудаче или бояться неудачи. Не существует такого по­нятия, как неудача; может быть только потеря времени. По­следняя – серьезный фактор в наше время крайней мировой нужды, однако ученик когда-нибудь неизбежно должен будет начать посту­пать правильно и исправлять свои прошлые неудачи. Не нуж­но еще раз подчеркивать, что мы учимся на неудачах, так как это хо­рошо известная истина; ее знают все, кто пытается жить как душа. Ученик не должен также огорчаться по поводу кажущихся или действительных неудач своих соучеников. Чувство вре­мени вызывает наваждение и огорчение, между тем работа продвигается и урок, усваиваемый благодаря неудаче, служит предостережением на будущее. Он способствует быстрому росту. Честный уче­ник может поддаться наваждению, но надолго ничто не в состоянии его удержать. Что значат несколько быстротечных лет по сравнению с циклом эонов? Не больше чем секунда в череде отведенных человеку семидесяти лет. Индивидуальному ученику они кажутся самыми важными; на­блюдающей душе они представляются лишь мгновением. Возможно, для мира временная неудача может означать задержку ожидаемой помощи, но это, опять-таки, лишь на короткое время, так как помощь приходит из других источников, поскольку План неудержимо продвигается вперед.

Могу ли я совершенно серьезно сделать вам парадоксаль­ное предложение работать с предельной отдачей и, в то же время, не относиться к работе с чрезмерной серьезностью и не воспри­нимать себя слишком всерьез? Те, кто находятся на внутрен­ней стороне и следят за работой мировых стремящихся, видят в настоящее время их достойные сожаления переживания по поводу своей индивидуальной недостаточности, упорные на­пряженные усилия с их стороны «сделать себя такими, какими они дол­жны быть», и в то же время удручающее отсутствие чувства пропор­ции и какого бы то ни было чувства юмора. Призываю вас культивировать оба эти недостающие качества. Не воспринимайте себя столь серьезно, и вы обнаружите, что освобождаетесь для бо­лее свободной, более эффективной работы. Относитесь к Пла­ну и к призыву к служению серьезно, но не тратьте время на бесконечный самоанализ.

Поэтому ближайшей целью для всех стремящихся учени­ков в настоящее время можно считать следующие достижения:

  1. Достигнуть ясного понимания собственных ближайших личных проблем и, в первую очередь, цели своего служения. Это осуществляется благодаря медита­ции.
  2. Развить чувствительность к новым импульсам, наполняющим в наше время мир. Это достигается через проявление все большей любви ко всем, а благодаря любви и пониманию с людьми легче контактировать. Любовь рас­крывает.
  3. Научиться служить с полной беспристрастностью. Это достигается путем искоренения личных амбиций и любви к власти.
  4. Научиться не обращать внимания на общественное мнение или на неудачи. Это осуществляется благодаря чуткому восприятию голоса души и стремлению всегда пребывать в сокровенном месте Всевышнего.

Сейчас мы соединили нашу первую рекомендацию о ближайшей цели и шагах, которые нужно предпринять для ее достижения, с нашей второй рекомендацией о поведении и факторах, ко­торые приходится искоренять. Остается только перечислить наказа­ния, которым подвергается испытуемый или опытный работ­ник, если он поддается наваждению и присущим его природе недо­статкам, позволяет им мешать его работе и стать преградой между ним и прозреваемой целью.

Необходимо подчеркнуть, что имеются три основных опас­ных момента в жизни служения. Я имею в виду не индивидуальную подготовку ученика, а его жизнь в служении и деятельность, в которую он, как работник, вовлечен. Его темперамент, его оснащенность и его особенности (физические, эмоциональные и ментальные) оказывают могучее действие на его окружение, на людей, которым он пытается помочь, на его семью, на его подготовку в миру и на его речь.

Первый опасный момент – его физическое состояние. Об этом я не буду распространяться, только очень попрошу уче­ников поступать мудро, уделять достаточно времени для сна, принимать правильную пищу (которая должна подбираться каждым индивидуумом в соответствии со своими особенностями) и, по возможности, искать такое окружение, которое позволило бы ему работать с наибольшей легкостью. Наказание за нарушение этих инструкций проявляется в от­сутствии силы для служения и в увеличении рабской зависимости от физического тела. Если физическое тело находится в плохом состоянии, то ученик обнаруживает, что он не способен взять на себя новый объем обязан­ностей, налагаемых на него притоком силы.

Второй опасный момент – это астральная иллюзия, в ко­торой живет все человечество, ее способность очаровывать даже опытных работников. Я достаточно рассмотрел этот воп­рос в настоящем трактате, посвященном, как вы знаете, методам достижения кон­троля над астральным телом и верному пониманию за­конов, следуя которым этого контроля можно добиться. Только ментальный контроль плюс верное духовное восприятие способны прорвать эти иллюзорные астральные миазмы и открыть человеку, что он представляет собой духовную сущность в воплощении и находится в контакте – благо­даря своему уму – с Универсальным Умом. Наказание, кото­рому подвергается ученик, постоянно поддающийся наваждению, очевидно. Его видение затуманивается, и он «теряет чувство касания», как это называется в древних комментариях. Он блуждает «по тропинкам жизни, не замечая прямой стол­бовой дороги, ведущей к цели».

Третья опасность (наиболее распространенная в наше время) – это ментальная гордость и вытекающая из нее неспособ­ность работать в групповой формации. Наказанием за это ча­сто является временный успех и вынужденная работа с груп­пой, лишенной своих лучших элементов и состоящей лишь из тех, кто питает личность главы группы. В ре­зультате акцента на собственных идеях и собственных методах работы ученик обнаруживает, что его группе недостает тех факторов и тех людей, которые бы ее обогатили, уравновеси­ли его устремление и привнесли бы в то, что он делает, те качества, которых ему самому недостает. Это само по себе достаточное наказание, быстро приводящее в чувство честного ученика. Предоставьте интеллектуальному, честному и по сути истинному ученику так ошибаться, и в свое время он осознает тот факт, что собранная им группа вылеплена им или что он вы­леплен ею, что она олицетворяет и повторяет его самого. Закон быстро срабатывает в случае истинного ученика, и он быс­тро исправляет положение дел.

Хочу уверить учащегося, что, настойчиво продвигаясь вперед, он обнаружит, что экзотерическая и эзотерическая связь между внешними школами и внутренней школой, или знающими истину, настолько тесна, что ни один серьезный учащийся не остается незамеченным. При перегруженности ра­ботой, под гнетом и грузом дневных трудов большой поддержкой является ­знание того, что есть те, кто наблюдает, и что каждое основанное на любви действие, каждая устремленная на общее благо мысль, каждая бескоры­стная реакция не остаются без внимания. Но помните, что стремящийся получает признание Помощников, когда Они обнаруживают у него по­вышение вибрации, а не в результате совершенного им действия или посланной мысли. Тех, кто учит, интересуют верность истине, скорость вибрации и качество проявляемого света. Они не знают о конкретных действиях, словах и состояниях, да и не располагают временем для их изучения, и чем скорее стремящиеся это усвоят и оставят какую бы то ни было на­дежду вступить в контакт с индивидуумом, которого они на­зывают Учителем, располагающим по их представлению таким большим досугом и такими развитыми силами, что Он готов заниматься их три­виальными делами во времени и пространстве, тем быстрее они будут прогрессировать.

Если же налицо неустанный рост, приверженность оккультным принципам, вызывающая конкретные изменения в используемых телах и увеличение излучения света, то это становится известно и регистрируется, и стремящийся вознаг­раждается тем, что возрастают его возможности служить своим собрать­ям. Учителя вознаграждают не похвалой, не поглаживанием по голове, не словесным выражением благодарности. Они заняты тем, что из обыкновенных мужчин и женщин делают зна­ющих и учителей:

1)    обучая их познавать себя;

2)    освобождая их от слепой веры авторитетам тем, что пробуждают в их умах интерес, желание исследовать и затем указывают (не более того) направление, в котором следует искать ответ;

3)    создавая им условия, которые вынуждают их стоять на собственных ногах и полагаться на собственные души, а не на какое бы то ни было человеческое существо, будь то лю­бимый друг, наставник или Учитель Мудрости.

Мне не хочется повторяться. Большинство положений, ка­сающихся работы стремящегося нашего времени, рассмотре­ны ранее в данном трактате. Вам всем остается лишь тщатель­но их изучить. Я заканчиваю призывом ко всем читающим эти инструкции собраться с силами, повторить обеты предан­ности делу служения человечеству, подчинить собственные идеи и желания групповому благу, отвести свой взгляд от се­бя, снова сосредоточив его на восприятии Плана, сдерживать свои языки от пустословия и критицизма, от сплетен и злоречия, читать и изучать необходимые материалы так, чтобы работа могла с пониманием продвигаться вперед. Пусть учащиеся настроятся в наше время крайней необходимости и благоприятной возможности пожертвовать всем, что они имеют, для помощи человечеству. Необходимость, потребность – налицо. Налицо безотлагательность момента, и я призываю всех, кому пытаюсь помочь, присоединиться к на­пряженному усилию Великих. Они трудятся день и ночь, стараясь облегчить долю человечества, отвести зло и бедствия, сопутствующие нынешней ситуации. Я предлагаю вам не упустить благо­приятную возможность и заявляю, что вы нужны – даже самый малый из вас. Уверяю, что группы учащихся, рабо­тающих слаженно и неизменно испытывая глубокую любовь друг к другу, могут достигнуть значительных результатов.

За то, чтобы каждый из вас мог так работать, чтобы каждый мог забыть о себе, осознав мировую потребность, возносится са­мая искренняя молитва, с самой высокой надеждой, вашим братом ТИБЕТЦЕМ.

 

images1TP2DWQF


ПРИЗЫВ К СЛУЖЕНИЮ

Трактат о Белой Магии. Правило Пятнадцатое (ч.3)

 

Завершая трактат о магической работе индивидуального стремящегося, я пытаюсь показать два момента:

  1. Ближайшую цель учащихся в нашем веке и подытожить шаги, которые они должны сделать.
  2. Состояния, которые необходимо искоренить, преодолеть, и наказания, которым подвергаются испытуемые и ученики, когда совершают ошибки и проступки.

Прежде всего, должна быть осознана ближайшая цель, если вы хотите избежать напрасных усилий и достичь реального прогресса. Многие полные благих намерений стремящиеся склонны тратить слишком много времени на самоанализ и составление планов служения. Устремленность мира сейчас так сильна, и человечество сейчас настолько ори­ентировано на Путь, что повсюду восприимчивые люди вов­лекаются в вихрь духовного желания и горячо жаждут осво­бождения, духовного раскрытия и обретения созна­ния души. Убеждение в том, что каждый обладает скрытыми возможностями, сейчас настолько абсолютно, что люди часто переоценивают свой уровень развития; они теряют массу времени, представляя себя идеальными ми­стиками или страдая от отсутствия быстрых духовных достижений или от неудач в деле служения. Так, с одной стороны, они теряются в неопределенных, туманных сферах прекрасного идеа­лизма, красочных гипотез и восхитительных теорий; с другой стороны, они принимаются изображать из себя центр могущества в поле плодотворного служения; их мысли направлены на разработку планов какого-нибудь всемирного проекта, где они видят себя осью, вокруг которой это служение будет вращаться; они зача­стую пытаются осуществить эти замыслы и основывают, на­пример, организацию на физическом плане, которая потенци­ально полезна, но равным образом и потенциально бесполезна, если не опасна. Они не могут понять, что их мотивирующий импульс определяется в первую очередь тем, что индусские наставники называют «чувством Я», и что их работа базируется на субъективном эгоизме, который должен быть и будет ис­коренен, прежде чем станет возможным настоящее служение.

Тенденция к устремлению и служению правильна и хоро­ша и должна рассматриваться как факт утверждающегося универсального сознания и достояние расы в целом. Она становится все очевидней благодаря возрастающему влиянию Водолея, которое (примерно с 1640 г. н.э.) набирает мощь и приводит к двум результатам: разрушает закристал­лизованные старые формы века Рыб и стимулирует творче­ские способности и стремление выражать их в групповых концепциях и групповых планах. Как всем хорошо известно, в этом причина нынешних тревожных условий; эти условия обусловлены процессами, которые могут быть описаны тремя словами: обезличивание, когда интересы государства, группы или групп считаются более важными, чем интересы и права индивидуума; слияние, то есть тенденция соединять, сплавлять, координировать и достигать такой взаимосвязанности, которая должна, в конце концов, засвидетельствовать единство чело­вечества и привести к «синтезу всех отдельных людей», кото­рый, как верно отмечает Браунинг, является целью эволюци­онного процесса и знаменует завершение странствия божест­венного блудного сына; и чувствительная взаимосвязь, ощущаемая между единицами, группами и сочетаниями групп как на субъ­ективной, так и на объективной сторонах проявления. Эти три слова – обезличивание, слияние и взаимосвязь –отражают выдающиеся явления, происходящие среди нас в настоящее время. Ученик призывается осознать суть плана, раскрывающуюся в трех словах, и изучить, как идет развитие этих процессов в мире. То, что они выдающи­еся, станет очевидно, если учащийся возьмет на себя труд обозреть панораму истории; даже история последних пяти веков откроет ему тот факт, что прежде великие ин­дивидуумы играли выдающуюся роль и что история определя­лась, главным образом, деяниями могучих личностей, которые очаровывали свое время и век; тогда изоляция и разделенность управляли человеческими делами, каждый дрался за собственную землю, каждый забывал о своем брате и жил эгоистично; тогда взаимосвязь между разными расами и между отдельными родами была незначительной, так как не было насто­ящих средств связи, за исключением личного контакта, кото­рый зачастую был невозможным.

Поэтому учащимся следует поразмышлять над этими тремя словами, значе­ние которых будут все возрастать в течение следующих пяти­десяти лет. Это гораздо больший срок, чем нужен для того, чтобы средние учащиеся могли осмыслить информацию и со­ставить планы; распознавая эту фазу исполнения божест­венной Цели, им было бы полезно изучить свои собственные жизненные проявления и задать себе следующие вопро­сы:

1. Теряют ли они время в мистических мечтаниях или заняты практическим приложением прочувствованных духовных истин, тем самым, делая их частью своего ежедневного опыта?

2. Обнаруживают ли они, что их реакцией на возрастающее обезличивание века является негодование, или они считают, что такое сравнительно новое состояние отстраненности от лично­стного способствует решению и их собствен­ных личностных проблем?

 3. Регистрируют ли они у себя раскрывающуюся способность чувст­вовать мысли и идеи других людей, считают ли они, что становятся более восприимчивыми и, следовательно, бо­лее способными влиться в великий процесс налаживания взаимосвязи?

4. Как сильно склонность изображать из себя значительную величину проявляется в их ежедневной жизни? Считают ли они себя цент­ром вселенной, которая автоматически вращается вокруг них, или они работают над тем, чтобы перестать сосредотачиваться на себе и влиться в целое?

Эти и другие подобные вопросы способствуют выявлению степени отзывчивости стремящегося на приход Нового Ве­ка.

В данном трактате об индивидуальном развитии и установлении контроля над астраль­ным телом были даны необходимые инструкции для развития пони­мания и как руководство к действию на промежуточный период между двумя большими эпохами – Рыб и Водолея. Часть лежащего в основании замысла была изложена словами, – это замысел, который распоз­нают многие люди во всем мире и который воплощается практически в любой области человеческой жизни. Он подсознательно регистрируется и интуитивно выполняет­ся многими, которым пока ничего не известно о технических де­талях Плана. Те, кто ведут человеческую расу, озабочены, в основном, не тем, чтобы успешно создать новые условия. Эти условия уже полностью обеспечены, и рост челове­ческого понимания и духовного осознания единства всего не может быть остановлен. Проблема в том, какими средст­вами продолжать пользоваться для достижения желаемых целей, чтобы природа формы могла быть настроена и под­готовлена к выполнению своих новых обязанностей, к опери­рованию своими новыми знаниями без лишних страданий, болезненных психических состояний и часов мучений, которые при­влекают больше внимания, чем постепенный успешный рост божественной осведомленности. В мире неизменно сохраня­ется тенденция к синтезу и пониманию, неизменно меньшее вливается в большее и единица соединяется с целым, неизменно великие универсальные концепции воздействуют на умы масс, после чего происходит несчастье, катаклизм, разрушение формы и всего того, что мешает превращению этих концеп­ций в факты физического плана. Поэтому задача иерархиче­ских работников в том, чтобы предотвратить страдания и под­держать человека, пока приливная волна духовного раскрытия разливается по миру и делает свое дело. Отсюда призыв к служению, который трубой трубит в уши всех чутких уче­ников.

На призыв к служению, как правило, появляется отклик, одна­ко этот отклик окрашен личностью стремящегося, пропитан его гордыней, его амбицией. Потребность действительно ощущает­ся. Желание помочь нуждающемуся миру – настоящее и искреннее; стремле­ние служить и поднимать – истинное. Стремящимся предпри­нимаются шаги, которые, в соответствии с его замыслом, позволяют ему спо­собствовать проведению Плана. Однако трудность, с которой нам – на внутренней стороне – приходится сталкиваться, заключается в том, что, хотя нет сомнения относительно готовности и же­лания людей служить, их характеры и темпераменты становятся почти непреодолимыми препятствиями. Через таких стремящихся нам приходится работать, и они под­час доставляют нам много хлопот.

Эти препятствующие качества часто не проявляются, пока человек не начинает свое служение. То, что они есть, наблюдающие ве­дущие могут предполагать, но даже они не имеют права упу­скать благоприятную возможность. Когда впоследствии проявляются подобные качества, трагедия усугубляется тем, что часто стра­дают многие другие, кроме самого стремящегося. Когда такой человек пытается начать служение, выбираясь из туманного идеализма, прекраснодушных планов, болтовни и ор­ганизаторского зуда, многие откликаются на издаваемую им ноту и собираются вокруг него. Когда же проступают его тайные слабости, окружение страдает вместе с ним. Метод Ве­ликих заключается в том, чтобы отыскивать тех, кто в какой-то мере уже способен откликаться, и затем работать через них. Но этот метод таит в себе некоторые опасности. Начинающий, действую­щий из лучших побуждений стремящийся находится не в та­кой опасности, как более продвинутый активный ученик, который подвергается опасности с трех сторон и может быть сбит с ног тремя способами:

  1. Вся его природа подвергается чрезмерной стимуляции вследствие его внутренних контактов и воздействия духовных сил, с ко­торыми он соприкасается; это представляет реальную опас­ность, так как он пока едва ли знает, как себя вести, и ре­дко осознает сопутствующий риск.
  2. Люди, с которыми он работает, в свою очередь, представ­ляют для него проблему. Проявляемые ими лесть, преклонение, критицизм и алчность порождают облако мыслеформ, которое обволакивает его путь. Поскольку он еще недостаточно отстранен и духовно продви­нут, он растерянно бредет в этом облаке, сам того не понимая. Так он сбивается с пути и отходит от своего пер­воначального намерения, опять-таки сам того не осознавая.
  3. Его скрытые слабости обязательно проявляются под давлением работы, и неизбежно время от времени он демонстрирует признаки надлома, если я вправе употребить это слово. Личностные недостатки становятся более явными, по мере того как он старается осуществить свой конкретный вид служения ми­ру. Я имею в виду служение ради собственного роста, оп­ределяющееся личностной амбицией и любовью к власти, даже если это осознается лишь частично или вовсе не осознается. Ученик, естественно, все время находится в напряже­нии и – так же как поднимающий тяжелый груз в гору – испытывает кризисы перенапряжения и может не справиться с упадком сил или снизить свой идеал в угоду своим сла­бостям.

Ко всему этому следует добавить напряженность самого нынешнего периода и общее удручающее состояние человечества. Эти факторы подсознательно влияют на всех учеников и стремящихся, работаю­щих сейчас в мире. Одни из них демонстрируют признаки физического перенапряжения, хотя их внутренняя жизнь остается уравновешен­ной и нормальной, здоровой и правильно ориентированной. Другие надламываются эмоционально, что приводит к двум следствиям в зависимости от точки развития стремящегося к служению. Он либо учится отстраненности благодаря испытываемому напря­жению, и достаточно любопытно, что это можно на­звать «защитным механизмом» души в нынешнем периоде ми­рового раскрытия, либо он становится все более нервным и бли­зок к тому, чтобы стать неврастеником. Некоторые испыты­вают перенапряжение в ментальном теле. Они часто чувствуют растерянность из-за этого и перестают улавливать свет истины. В результате они работают без вдохновения, только потому что знают, что это правильно, а также потому что вовлечены в ритм работы. Другие пытаются реализовать бла­гоприятную возможность в соответствии только со своим пониманием, а для этого начинают упорно отстаивать свою правоту (это наиболее ха­рактерный недостаток людей ментального типа), выстра­ивают структуру вокруг своего служения и конструируют фор­му, которая на самом деле воплощает только то, что они жела­ют, что считают единственно правильным, но которая разделяет; она – дитя их ума, а не их души. Некоторые, более сильные и коорди­нированные, ощущают давление всей своей личности, их чуткая психическая природа отзывается и на нужду, и на теорию Пла­на; они осознают свои по-настоящему ценные качества, зна­ют, что им есть, что дать. Однако они еще настолько подвластны тому, что называется личностью, что идеал их служения постепенно и неизменно спускается до уровня этой личности и, как след­ствие, окрашивается их личностными реакциями, их симпати­ями и антипатиями, их индивидуальными жизненными склонностями и привычками. Все эти привычки, в конце концов, закрепляются, и тогда имеем работника, старающегося делать хорошее дело, но портящего все своей неосознанной обособленностью и индивидуалистическими методами. Это означает, что такой работник собирает вокруг себя только тех, кого он может под­чинить и кем может руководить. Его группа окрашена не им­пульсами Нового века, а разделяющими инстинктами работ­ника в центре. Здесь опасность настолько тонкая, что ученику нужно проявлять боль­шую бдительность при самоанали­зе. Так легко быть очарованным красотой собственных иде­алов и собственного видения, убежденностью в правоте собственной пози­ции, и все это время субъективно лелеять любовь к личной власти, индивидуальную амбицию, подозрительность по отношению к другим работникам и попадать в другие ловушки, подстерегающие неосто­рожного ученика.

Но если культивировать настоящую безличность, если раз­вивать способность стоять твердо, если разрешать любую си­туацию в духе любви, отказываться от поспешных действий и не допускать обособления, результатом будет рост группы истинных служителей, поиск и объединение тех, кто спо­собен материализовать План и способствовать рождению Нового Века с сопутствующими ему чудесами.

Чтобы свершить такое, нужна редчайшая отвага. Страх держит мир в рабстве, и никто не свободен от его воздействия. Для стремящегося и ученика характерны два вида страхов, которые следует осо­бенно хорошо изучить. Страхи, описанные ранее в трактате, и страхи, свойственные, как известно, самому существова­нию, нам всем знакомы. Они коренятся в инстинктивной при­роде (экономические страхи, страхи, обусловленные половым инстинктом, физический страх и ужас, страх неведомого, наряду с господствующим страхом смерти, отравляющим столь многие жизни) и представляют собой предмет многих психологиче­ских исследований. Их я не буду разбирать. Они преодолеваются жизнью души, по мере того как она начинает охватывать еже­дневную жизнь и преображает ее, а также преодолеваются от­казом стремящегося поддаваться их любым проявлениям. Первый метод способствует укреплению характера и предупреждает появление новых страхов. Им нет места, если душа сознательно контролирует жизнь и все ее ситуации. Второй нейтрализует старые мыслеформы и приводит, в конечном счете, к их разрушению из-за отсутствия подпитки. Так протекает двой­ной процесс, инициируя проявление подлинных качеств Ду­ховного человека и все больше освобождая от рабства древних устрашающих концепций. Учащийся обнаружи­вает, что неуклонно отстраняется от главных управляющих инстин­ктов, которые до сих пор связывали его с общей схемой элементарной планетарной жизни. Здесь надо отметить, что все основные инстинкты уходят корнями в это специфическое качество плане­тарной жизни – страх, побуждая к каким-либо дейст­виям. Как известно, психологи насчитывают пять главных доминирующих инстинктов, – мы вкратце их рассмотрим.

Инстинкт самосохранения своими корнями уходит во врожденный страх смерти; благодаря наличию этого страха раса достигла нынешнего долголетия и уровня иммунитета. Науки, занимающиеся сохранением жизни, современное ме­дицинское знание, все достижения цивилизации, обеспечивающие уровень гигиены и комфор­та, – все они развились как следствия этого страха. Все направлено на выживание индивидуума, на продление его существования. Человечество выживает как раса и как царство природы, бла­годаря этому страху и этой инстинктивной реакции человеческой единицы – стремлению к само­сохранению.

Половой инстинкт обусловлен, главным образом, страхом разлуки и изоляции, бунтом против обособленности на физическом плане, против одиночества; благодаря этому страху раса развивается, совершенствуются и размножаются формы, через которые раса может проявляться.

Стадный инстинкт легко объясняется подобной ре­акцией; для обретения чувства уверенности, надежной, гаран­тированной безопасности – основанной на большом скоплении себе подобных – люди всегда искали общения, собирались вместе для защиты и экономической стабильности. Результатом этой инстинктивной реакции расы в целом являет­ся вся наша современная цивилизация; как следствие страха возникли ее гигантские центры, ог­ромные города, густо населенные кварталы, и мы живем в со­временном стаде, возведенном в энную степень.

Четвертый великий инстинкт – инстинкт самоутвержде­ния – также основан на страхе; он происходит из страха индиви­дуума, что он не добьется признания, в результате чего по­теряет многое, что могло бы принадлежать ему. Так с течением времени возрастал эгоизм расы; развивалось чув­ство стяжательства и способность захватывать («воля к власти» в той или иной форме), и сегодня налицо сильнейший индивидуализм и самоуверенность, чувство собственной значительности, породившие множество совре­менных экономических и национальных проблем. Мы культи­вировали самоопределение, самоутверждение и своекоры­стие, и вот перед нами почти неразрешимая трудность. Но из всего этого возникло и возникнет много добра, потому что ни один индивидуум не представляет никакой ценности, пока не добудет ценности для себя, чтобы затем безоговорочно пожер­твовать обретенные ценности на благо целого.

Инстинкт исследования, в свою очередь, основан на страхе перед неведомым, однако из этого страха – в результате многовековых исследований – возникло наше современное образование, культурные традиции и вся структура научного поиска.

Эти основанные на страхе тенденции послужили (посколь­ку человек божественен) колоссальным стимулятором раскрытия всей его природы и вывели его вперед на его нынешний уровень широкого понимания и полезности; они привели к нашей современной цивилизации со всеми ее недостатками, но и со всеми проявлениями божественности. Из этих развившихся до предела инстинктов и в результате их трансмутации в вы­сшие соответствия пышно расцветет цветок раскрывающейся души. Хочу отме­тить следующее:

Инстинкт самосохранения находит свое завершение в обретении уве­ренности в бессмертии, и работа спиритуалистов и исследо­вателей в области психики на протяжении веков – это способ достижения такой уверенности, гарантирующий ее обретение.

Половой инстинкт в итоге находит свое логическое завершение в стремлении к достижению сознательной связи между душой и телом. Это ключевая нота мистицизма и религии, и сегодня, как и всегда, он является выражением Закона Притяжения, сначала побуждая к соединению на физическом плане, а затем на­ходя свое завершение (для человека) в осуществляемом сознательно возвы­шенном соединении между позитивной душой и негативной восп­риимчивой формой.

Стадный инстинкт обретает свою божественную завершен­ность в пробужденном групповом сознании, которое сегодня демонстрируется в общей тенденции к единению, к всесто­роннему повсеместному сплочению и слиянию. Он выража­ется в способности мыслить понятиями интернационализма, универсальными концепциями, которые в конечном итоге приве­дут ко всеобщему братству.

Инстинкт самоутверждения, в свою очередь, дал на­шей современной цивилизации ее крайний индивидуализм, культ личности, привел к созданию эталонов и почитанию героев. В результате он приво­дит к утверждению «Я», божественного внутреннего Правите­ля, и из нашей новейшей науки психологии возникнет знание об утверждающемся и господствующем духовном «Я» и приведет в конце концов к проявлению царства душ на земле.

А как преображается инстинкт исследования? После его трансмута­ции в божественное изыскание, после его преобразования благодаря применению света души в исследуемой сфере, человечество перейдет во Дворец Мудрости, таким образом оставив позади опыт Дворца Знания. Наши большие центры образования станут школами развития интуитивного восприятия и духовной ос­ведомленности.

Читателям рекомендуется тщательно изучить следующую таблицу:

Инстинкт               Соответствие         Метод

1. Самосохранения……. Бессмертие………….. Спиритуалистическое исследование

2. Половой……………….. Духовный союз ……. Религия

3. Единение……………… Мистицизм

4. Стадный ……………… Групповое сознание. Братство

5. Самоутверждения…. Утверждение «Я»…. Психология

6. Исследования ………. Интуиция ……………. Образование

 

Итак, донимающие человечество страхи, уходя своими кор­нями в инстинкты, оказываются на самом деле божественными качества­ми, которые неверно ис­пользуют и которыми злоупотребляют. Если же они правильно понимаются, используются и трансмутируются знающей душой, они ведут к достижению осведомленно­сти, являются источниками роста и тем, что сообщает дремлющей душе – во времени и пространстве – необходимый импульс, толчок, стремление к прогрессу, которое вело человека вперед, начиная с пещерной стадии и доисторического цикла, через долгий период истории, и которому сегодня можно доверить с возрастаю­щей скоростью вести его вперед, поскольку он уже достиг ин­теллектуального понимания и может с полным знанием дела способствовать прогрессу.

Учащимся необходимо глубже осознать, что весь этот процесс божественен, и что так называемое зло – это всего лишь иллюзия, неотъемлемая часть двойственности, в свое время или вне времени уступающая место божественному Единству. Зло обусловлено неправильным восприятием и ложной интерпре­тацией того, что воспринимается. Достижение истинного видения плюс правильное понимание приносят освобожде­ние от инстинктивных реакций и вызывают ту внутреннюю отстраненность, которая позволяет человеку быть свобод­ным в царстве Божьем.

А как быть с теми двумя видами страха, которые имеют особое отношение к стремящемуся? Как быть со страхом обществен­ного мнения и со страхом неудачи? Это два могучих фактора в жизни служения, которые становятся препятствиями для многих.

Те, кто начинает работать в сотрудничестве с Планом и ус­ваивает смысл служения, склонны опасаться критики и неверного толкования того, чем они занимаются; или же они становятся жертвой иного страха, что то, что они делают, не сможет понравиться, не будет по достоинству оценено и понято. Они требуют признания, хотят нравиться и жаждут похвал. Они измеряют успех массовостью откли­ка. Они не выносят, если их мотивы неправильно воспринимаются или недооцени­ваются, в таких случаях они яростно бросаются в объяснения; они несчастли­вы, если их методы, состав их группы, способ их служения оказываются под огнем критики. Они подвержены ложным стремлениям к массовости, к власти и к догматизму. Если то, что они делают, не соответствует стандар­там или представлениям той группы умов, которая их окру­жает или больше всего их привлекает, они чувствуют себя несча­стными и часто изменяют свои планы, свою точку зрения, снижают уровень своего служения до соответствия окружающей массо­вой психологии или до уровня влиятельных советчиков.

Настоящий ученик обладает видением. Он стремится тесно соприкасаться со своей душой, чтобы, не теряя контакта, поста­раться сделать это видение реальностью; он намеревается до­биваться того, что с точки зрения мира кажется невозмож­ным, зная, что осознанное нужно воплотить, не думая о целесообразности и без лишней адаптации к взглядам мирских практичных советчиков. Общественное мне­ние, советы тех, чье поведение определяется скорее Рыбами, чем Водолеем, тщательно и взвешенно обдумываются, и если становится ясно, что со­вет является разделяющим, направлен на разрушение гар­монии, не основан на братской любви и понимании, он моментально отвергается. Где налицо постоянное крити­ческое отношение к другим работникам в поле мирового слу­жения, где обращают внимание только на ошибки и проявления эгоизма, приписывают неправильные мотивы и ожидают зла, туда настоящий стремящийся не позволяет себя втянуть, продолжая спокойно следовать своим путем.

Я ответственно заявляю, что в наступающем цикле к истинной работе (работе по духовному объединению мира в синтезе, а также по утверж­дению и признанию на земле факта братства душ) будут привлекаться только те, кто отказывается служить разделению и следит за сво­ими словами, чтобы они не несли зла; кто научился видеть божественность во всем; кто не допускает злых мыслей и не выискивает зло в других; кто работает с сомкнутыми устами, не вмешивается в дела своих братьев и умеет хранить то, что ему доверено; чьи жизни окрашены пониманием и любовью; чьи умы отличаются тренированным духовным восприятием и обладают той ду­ховной осведомленностью, которая появляется, когда острый интеллект используется как проводник любящего духа.

Хочу повторить сказанное другими словами, так как это чрезвычайно важно и результаты воздействия таких людей на мир колоссальны. Мужчины и женщины, чья мис­сия – возвестить начало Нового Века, это те, кто усвоил секрет молча­ния; они непрестанно оживляются духом включающей любви; их языки не уводят их назад, в русло привычного крити­цизма, и они не позволяют себе осуждать других; их оживотворяет дух покровительства. Им будет поручена работа по установлению образа жиз­ни Нового Века.

Для тех же, кто еще не достиг этой точки эволюции, чье видение не столь ясное и чья природа еще не настолько дисципли­нирована, остается важная работа уровнем пониже – работать вместе с подобными себе. Их черты, их качества привлекают к ним тех, с кем у них много общего; они работают не в таком оди­ночестве, и их работа имеет больший внешний успех, хотя и не всегда.

Помните, что любая работа на взгляд Великих одинаково важна. Для душ, находящихся на той стадии, на которой дом и место работы обеспечивают получение необходимого опыта, эти места и становятся полем их высшего усилия; их стремление, их старание при выполнении работы – на своем собственном уров­не – такое же высокое достижение, как выполнение своей миссии Христом или На­полеоном. Не забывайте этого и старайтесь видеть жизнь в ее истинном свете, а не в ее условных различиях, придуманных челове­ком и потому опасных. Ученик, не обладающий еще полным видением, присущим более опытным работникам, и лишь приступающий к изучению азбуки общественной работы, может со всеми своими недостатками и явными промахами делать такое же благое дело, как и старший ученик со своим более обшир­ным знанием и опытом.

 

Divine-Alchemy-Reiki


ПРОБУЖДЕНИЕ ЦЕНТРОВ

Трактат о Белой Магии. правило Четырнадцатое (ч.4)

 

Говоря более техническим языком и, следовательно, оправдывая применение слова «инструкции» в отношении данного трак­тата для стремящихся и учеников, следует тщательно усво­ить, что главной задачей стремящегося является овладеть энергиями как в себе, так и в мире физических явлений и экстернализации. Это включает осознание факта существования энергетических центров и способов их пробуждения. Однако осознание должно прийти в первую очередь, пробуждение же происходит гораздо позднее. Про­буждение проходит в две стадии.

Первая – это стадия, на которой благодаря практике дисцип­линирования себя и благодаря очищению мышления семь центров автоматически приводятся в правильное состояние ритма, жизненности и вибрационной активности. На этой ста­дии нет опасности, так как стремящемуся не дозволяется направлять стимулирующие мысли в сторону центров. Под этим я имею в виду, что ему не разрешается концентрировать свой ум на каких бы то ни было центрах, он не вправе пытаться их пробудить или энергетизировать. Он должен быть занят проблемой очищения тел, в которых находятся центры, – это главным образом относится к астральному, эфирному и физическому телам, причем он всегда должен помнить, что эндокринная система и в частности семь главных желез представляют собой действенные экстернализации семи главных центров. На этой стадии стремящийся работает «вок­руг» центров, имея дело с окружающей их материей, с живой субстанцией вокруг них. Это все, чем может сейчас без­опасно заниматься большинство; именно на этой стадии тру­дится в настоящее время множество стремящихся и дол­жны будут трудиться еще долгое время.

Вторая – это стадия, на которой центры благодаря эффектив­ной работе на первой стадии «освобождаются в пределах тюрьмы», как это эзотерически называется; они могут теперь стать объектом (под должным руководством наставника) опреде­ленных методов пробуждения и активизации – методов, раз­личающихся в соответствии с личностным и эгоическим Лучами стремящегося. Отсюда трудность изложения этого предмета и невозмож­ность дать единые для всех правила.

Здесь интересно заметить, даже если это и не относится к вопросу личной подготовки, что данный метод, – включающий по­началу длительный период очищения, а позднее научное энергетизирование, – применяется направляющей Иерархией, стоящей за мировыми делами. Она неустанно работает над очищением мировой материи, над очищением мира в полном масштабе. Эта первая стадия работы, и она стала возможной лишь после того, как человек за последние несколько столетий стал более мыс­лящей сущностью. Очищение проходит сейчас во всех обла­стях человеческого существования, так как человечество, по крайней мере три пятых его, стоит сейчас на Пути Испытания. Благодаря движениям за благосостояние и развитие и благодаря широкому распространению санитарии и гигиены продвигается работа на физическом плане; благодаря вскрывающим злоупотребления политическим переворотам, благодаря экономи­ческому недовольству, которое, в конце концов, является стремлением изменить то, что нежелательно, с тем чтобы предоставить человеческой единице условия жизни, которые способствовали бы развитию мышления, и далее – установлению контроля со сто­роны души, благодаря религиозным проповедям и усилиям множества организаций и групп во всем мире, питающих умы людей тем, что можно символически назвать «упованием на Небеса» (используя слово «Небеса» как символ совершенства и чистоты), неуклонно движется вперед работа этой стадии. Она настолько успешна, что сейчас грязь и нечистота, окружа­ющие мировую Душу и удерживающие человечество от его истинного выражения, распознаны и признаны, и, как следст­вие, наметилось устойчивое стремление к улучшению. Все вынесено на поверхность, и тем, кто видит только то, что на поверх­ности, результаты кажутся ужасающими и неподдающимися контролю. Однако в глубине струится сильный поток чисто­ты и истины.

Свидетельство успеха мирового движения в направлении чистой жизни и разрушения препятствий – в том, что работа второй стадии уже начинается. Иерархия впервые в мировой истории способна сейчас работать непосредственно с цент­рами в теле человечества. Налицо формирование Новой Груп­пы Мировых Служителей, которые в своей совокупности во всем мире образуют сердечный центр и «центр между бровя­ми» эфирного тела человечества. Через первый может начаться приток духовной жизни для оживотворения всех центров, через второй можно воспринимать План, чувствовать и познавать внутренние миры.

Здесь хотелось бы подчеркнуть еще два обстоятельства, и таким образом прояснить всю ситуацию. Существует большая путаница по поводу центров и множество ошибочных учений, сбивающих с толку и вызывающих большие недоразумения.

Во-первых, хочу особо отметить, что ни в коем случае нельзя браться за такую работу, как пробуждение центров, если стремящийся знает о конкретных фактах проявления нечистоты в своей жизни или если его физическое тело находится в слабом или болезненном состоянии. За нее нельзя браться и в том случае, если давление внешних обстоятельств таково, что нет места или возможности для спокойной, непрерываемой никем работы. Существенно важно, чтобы для непосредственной сосредоточенной работы над центрами была возможность проводить часы в спокойном уединении с гарантией того, что тебе не помешают. Наличие этого условия нельзя пе­реоценить, и я так подчеркиваю этот момент, чтобы показать нетерпеливому учащемуся, что в настоящий период нашей истории мало ко­му доступно подобное уединение. Тем не менее, это самое благоприятное обстоятельство, о котором совершенно не следует сожалеть. Лишь один из тысячи стремящихся находится на та­кой стадии, когда ему пора начинать работать с энергией сво­их центров, а, возможно, даже такая оценка слишком оптими­стична. Гораздо лучше, если стремящийся служит, любит, работает дисциплинирует себя, предоставляя своим центрам развиваться и раскрываться медленнее, и потому более без­опасно. Они неизбежно раскроются, и чем медленнее и без­опаснее метод раскрытия (в подавляющем большинстве слу­чаев), тем он быстрее. Преждевременное раскрытие приводит к большим потерям времени и часто приносит с собой семена затяжного кризиса.

Перевозбуждение мозговых клеток неминуемо является одним из результатов соединения волевым актом циркулирующих в человеческом теле огней. Такая стимуляция может привести к сумасшествию и распаду клеточной структуры мозга, а чрезмерная активность клеточной жизни может вызвать внутреннее трение между клетками, которое выразится в виде мозговых опухолей и нарывов. Неустанное повторение этого не может быть излишним.

Цель всей работы Лайя Йоги (или работы с центрами) состоит в том, что энергия клеток, образующих те­ло, или аспект материи, (которая в «Тайной Доктрине» и «Трактате о Космическом Огне» названа «огнем трения»), должна соединиться с огнем сознания. Последний – это энер­гия, присутствующая в материи, однако отличающаяся от огня са­мой материн; она составляет основу всей нервной системы и, тем самым, создает чувствительность и осведомлен­ность. Она вызывает отклик на контакт и, как хорошо известно, обеспечивает способность регистрировать и запоминать впечатления. Этот огонь технически называется «солнеч­ным огнем», и когда он соединяется с огнем материи и «элек­трическим огнем» высшего божественного аспекта, человече­ское существо приходит к своему полному проявлению, и ве­ликая работа завершается. Но это опаснейшее из предприя­тий, если инициируется прежде, чем механизм к нему готов.

Такое тройное соединение может безопасно осуществ­ляться только высокоорганизованной, выровненной лично­стью, человеком, достигшим способности фокусировать свое внимание в голове, чтобы из этой высокой точки направлять процесс слияния. Это подразумевает умение удалять со­знание буквально в эфирное тело, сохраняя в то же время – совершенно сознательно – точку касания в голове и из этой точки управляя автоматом, физическим телом. В случае успе­ха это предполагает достижение определенных эфирных состояний в теле. Одно из них – это процесс прожигания, или раз­рушения (частичного или полного) любых препятствий, существующих вдоль позвоночника, которые могли бы помешать свободному подъему огня от основания позвоночника; этот огонь обычно назы­вается огнем Кундалини, который хранится в неподвижном, скрытом, потенциальном состоянии в самом нижнем центре. Это «спя­щая змея, которая должна подняться и распрямиться».

Каждый центр позвоночника отделен от выше и нижерасположенных центров предохранительными перегородками, состоящими из удивительного сплетения эфирной и газооб­разной субстанций. Эти перегородки должны сгореть и рассеяться, прежде чем может иметь место свободное движение огней тела. Вся сеть нади и центров является основой и двойником из тонкой материи нервной и эндокринной систем. Поэ­тому, если трезво поразмыслить, станет очевидна необходи­мость исключительной осторожности, поскольку будет оказано прямое воздействие на внешний аппарат, а он, в свою очередь, несомненно окажет воздействие на то, что психологи называют «поведением». Есть четыре таких сплетенных круглых «перегородки», которые расположены между пятью центрами позвоночного столба следующим образом: О/О/О/О/О, и три перегородки находятся в голове. Эти три делят голову, образуя ряд кре­стов следующим образом:

Их пересечение очень напоминает крест на государственном флаге Великобритании, который всегда имел эзотерическое значение для учащегося, показывая точку расовой эволюции. Крест в го­лове отделяет центр аджна (центр между бровями) от голо­вного центра, так как находится позади этого центра во лбу и в то же время образует охранительный щит между центром ад­жна и горловым центром.

Такие эфирные перегородки в действительности представ­ляют собой диски, вращающиеся с определенными скоростя­ми, разными для разных центров и соответствующими точке эволюции каждой системы центров. Только когда эти перегородки про­жигаются восходящими и нисходящими огнями, можно ре­ально увидеть настоящие центры. Многие ясновидящие пута­ют центры с их предохранительными двойниками, так как по­следние обладают своим собственным сиянием и светом.

По мере того как жизнь достигает все более высокой частоты вибрации благодаря очи­щению и дисциплине, огонь души, который буквально пред­ставляет собой огонь ума, побуждает центры также повысить свои вибрации, и такая возросшая активность начинает влиять на предохра­нительные «перегородки», или диски пранической энергии, находящиеся по обе стороны от центров. В результате такого воздействия пе­регородки постепенно истираются и со временем продырявливаются во многих местах, если я вправе употребить столь не­адекватное выражение. Многие стремящиеся убеждены в том, что они подняли огонь Кундалини из основания позвоночника и быстро прогрессируют, тогда как все, что им удалось, – это сжечь или «протереть» перегородку в том или ином месте по­звоночника. Ощущение жжения или боли в какой-либо части позвоночника, если не обусловлено физиологическими при­чинами, объясняется в большинстве случаев проколом в той или другой из перегородок благодаря активности связанных с ними центров. Это случается очень часто у женщин в связи с активностью центра солнечного сплетения и у мужчин в связи с активностью сакраль­ного центра. Оба эти центра – в результате эволюционного развития – чрезвычайно активны и высоко организованы, по­скольку являются выражением физической творческой при­роды и эмоционального тела. Поэтому ощущение жжения и боли в спине служит обычно показателем чрезмерной активности центра, вызывающей разрушение предохранительного аппарата, и не является показателем действительного духовного раскрытия и высокого статуса. Это может свидетельствовать о последнем, но следует помнить, что там, где есть истинный духовный рост, боль и опасность в этой связи практически исключены.

Имеют место множество праздных разговоров о подъеме ог­ня Кундалини и много недоразумений по этому поводу. Хочу вас уверить, что поднять этот огонь – это самое трудное дело, которое может быть осуществлено только особым волевым актом благодаря интенсивной ментальной фокусировке и концентриро­ванному вниманию человека, управляющего с трона сознания в голове. Масонская традиция передает это учение в прекрасном ритуале подъема великого Мастера-Масона. Только после объединенного пятикратного усилия, только после неодно­кратных неудач оживотворяющая жизнь распространяется по всему телу, и рождается истинный человек.

Что еще мне хотелось бы отметить, это что вся данная глубоко эзотерическая работа должна проходить только под руковод­ством опытного наставника. Стремящемуся банально заявля­ется, что «когда ученик готов, Учитель появляется». После че­го он удобно усаживается и ждет или фокусирует свое вни­мание в попытке привлечь вни­мание какого-нибудь Учителя, решив, что он готов и достаточно хорош. Конечно, периодически он ощущает импульс и устремляется в духовном направлении, судорожно при­нимаясь за работу дисциплинирования и очищения. Однако устойчивое, продолжительное, непоколебимое усилие со сто­роны стремящегося встречается действительно редко.

Действительно, это правда, что в нужный момент Учитель появляется, однако этот нужный момент зависит от определенных самоинициированных стремящимся условий. Когда процесс очищения стал жизненной привычкой, когда стремящийся научился по своей воле сосредотачивать сознание в голове, когда сияет свет в голове и центры активны, тогда Учитель берет человека в Свои руки. А до тех пор человек может иметь видение Учи­теля или видеть мыслеформу Учителя, получая много реаль­ной пользы и вдохновения от такого контакта с отраженной реальностью, но это не Учитель, и это не свидетельство ста­дии принятого ученичества. При помощи света души может быть познана душа. Поэтому ищите свет своей собствен­ной души и знайте, что душа – ваш ведущий. Когда устано­вится контакт с душой, ваша же собственная душа, если мож­но так выразиться, представит вас вашему Учителю. Со всей почтительностью хочу добавить, что Учитель вовсе не жаждет знакомства с вами. В мире душ ваша и Его души связаны друг с другом и ощущают сущностное единство. Однако в мире чело­веческих дел и в процессе великой работы следует помнить, что когда Учитель берет стремящегося в Свою группу учеников, этот стремящийся долгое время представляет собой обу­зу, а часто и помеху в служении. Учащиеся зачастую переоценивают се­бя, хотя и не признают этого; субъективно они очень себе нравятся и часто бывают озадачены, почему Великие не дают им никакого знака, не проявляют Свою за­боту о них. Они и не будут, Им и не нужно это делать, пока стремящийся не применит в полной мере знание, полученное от меньших наставников, из книг и опубликованных писаний мира. Учащиеся должны заниматься своими непосредственными обязанностями и подготавливать свой механизм для служения миру, им лучше отказаться от потери времени в поисках Учителя; они должны достичь мастерства там, где сейчас их слабое место, и тогда в жизни служения и борьбы они могут дойти до состояния такого пре­дельного самоотречения и бескорыстия, что Учитель не встретит препятствий, приближаясь к ним.

Из вышесказанного очевидно, что я не вправе давать осо­бые инструкции для пробуждения центров и прожигания эфирных перегородок с целью высвобождения энергии. Такая информация слишком опасна и слишком интригующа, чтобы да­вать ее в руки широкой публике, которой движет желание чего-то нового и которая не обладает достаточной уравновешенностью и необ­ходимым ментальным развитием. Однако пришло время, когда факт существования энергетического тела, лежащего в основе нер­вной системы, должен быть признан во всем мире, когда при­рода семи центров, их структура и местоположение должны быть технически усвоены и когда законы их раскрытия должны стать широко известны. Но сообщать больше пока нельзя, это небезопасно. Наука центров слишком сложна для того, чтобы ее широко обнародовать. Обучение в каждом конкретном случае и применяемые методы зависят от слишком многих факторов, чтобы могли быть даны общие правила и инструкции. Надо учитывать луч и тип человека, его пол и точку эволюции, а также сбалансированность центров. Под этим я подразумеваю учет их чрезмерного развития в одном случае и недоразвитости в другом, наличия перевеса сил под или над диафрагмой и того, сконцентрирована ли ос­новная энергия в центре синтеза и перераспределения, солнечном сплетении. Должно быть изучено качество и яркость света в го­лове, так как это показатель степени контроля души и степени чистоты проводников; должны быть тщательно рассмотрены различные эфирные «перегородки», а также сопоставлены ско­рости вибрации перегородок и центров. Должна быть достигнута синхронизация, а это самое трудное. Это лишь несколько со­ображений, которые обязан учитывать наставник; поэтому очевидно, что только наставник, достигший синтетического видения и умеющий видеть «целого» человека, такого, каким он является в действительности, может давать инструкции, которые помогут полностью изменить древний ритм центров, безболез­ненно и безопасно разрушить предохранительные пе­регородки и поднять огонь Кундалини из основания позвоноч­ника к выходу в голове.

Такого наставника учащийся находит, когда под водительством своей души он добился успехов в деле своей жизни, усвоил теорию науки центров и овладел своей астраль­ной природой, взял ее под контроль вместе с соответст­вующим ей центром – солнечным сплетением. Акцент, который христианство ставит на господстве принципа Христа, поло­жил надежное основание для необходимой работы. Эта истина любопытно подтверждается учением о числе «восемь» в связи с центрами, которое, как нам говорят, есть число Христа. Имеется восемь центров, если учитывать селезенку; все они образуются «с помощью наложения восьмерок» Центр у ос­нования позвоночника имеет четыре лепестка, образованных из двух «восьмерок». Дело в том, что в наше время и в англосаксонском напи­сании число восемь представляет базовый символ всех центров, потому что форма лепестков в действительности на­поминает множество наложенных друг на друга восьмерок. Название «лепесток» – условное, а центр изображается следующим образам. Сначала окружность, О; потом две соприкасающиеся окружности, образующие 8. Затем, по мере возрастания числа лепестков, мы наблюдаем просто возрастание этих двойных окружностей, налагающихся друг на друга под разными углами, пока не доходим до изображения тысячелепесткового ло­тоса в голове.

Центры несут, в конечном счете, двойную функцию. Они демонстрируют формостроительный аспект божественности и благодаря своей активности приводят внешнюю форму к про­явлению; затем, к концу эволюционного цикла – как в мак­рокосме, так и в микрокосме – они приводят к выражению си­лу души и жизнь и обуславливают воплощение полностью проявленного Сына Божьего, обладающего всеми способностями и познанием, свойственными божеству.

 

analiza_Awakening-to-the-Divine


УПОТРЕБЛЕНИЕ РУК

Трактат о Белой Магии. Правило Четырнадцатое (ч.2)

При обсуждении методов управления силой полезно сообщить некоторую информацию о применении рук в этой работе. Один из Учителей сказал: «Только вооруженной рукой, готовый по­бедить или погибнуть, может современный мистик надеяться добиться своей цели». Мне хочется сказать несколько слов о руках, так как в этих словах скрыто больше оккультного смыс­ла, чем видится на поверхности.

В одной из древних книг для наставления учеников есть та­кие слова:

«Вооруженная рука – это пустая рука, она защищает своего хозяина от обвинений его врагов. Это рука, свободная от четырех символических зол: золота, похоти, кинжала и соблазна искушать».

Это первостепенной важности слова, и хорошо бы вкратце изучить типы и качества рук, характерные для учеников. Во всех видах эзотерического обучения руки играют огромную роль, и это по четырем причинам:

1)    они – символы стяжания;

2)    они – центры силы;

3)    они владеют мечом;

4)    при бескорыстном применении они:

а)  инструменты целительства;

б)  средства, с помощью которых поворачиваются неко­торые ключи.

Рассматривая руки как на символы стяжания, надлежит по­мнить, что у среднего человека они используются для «захвата и удержания», для приобретения того, что человек хочет для себя, для удовлетворения его эгоистического желания. У ду­ховного человека руки все еще символы стяжания, но он добывает только то, что требуется для помощи группе, после чего сразу отдает приобретенное. Посвященный ничего не удержива­ет для себя; спаситель расы может пользоваться всем, что хранится в божественной кладовой, но не для себя, а для тех, кому он пытается помочь.

Как центры силы руки играют самую важную, но пока мало понятую роль. Оккультным фактом является то, что руки уче­ника (после того как он научился стяжать, обеспечивая беско­рыстную групповую работу) становятся передатчиками духов­ной энергии. «Наложение рук» (или «рукоположение») – не пустая фраза и не отно­сится исключительно к действиям духовенства какой бы то ни было конфессии. Оккультное наложение рук может быть изу­чено в четырех аспектах:

  1. В целительстве. В этом случае протекающая через руки сила поступает из двойного источника и через два эфирных центра: селезеночный и сердечный.
  2. При стимуляции какого-либо центра. Употребляемая в этом случае энергия поступает из центра у основания позвоночника и горлового центра, и стимуляция должна сопровождаться соответствующи­ми словами.
  3. В работе соединения человека со своим Эго. Использу­емая в этом случае сила должна быть получена из трех эфирных центров: центра солнечного сплетения, сердечного центра и центра между бро­вями.
  4. В групповой работе. В этом случае применяется энергия, эманирующая из Эго через головной центр, горловой центр и центр у ос­нования позвоночника.

Таким образом, становится очевидно, что Наука Рук очень реальна, и что ученик должен изучить природу сил в различных цен­трах, научиться передавать и объединять эти силы и затем волевым ак­том выводить их наружу через чакры на руках. Руки проделы­вают свою работу либо непосредственно, то есть, испуская ров­ный, предварительно соединенный из различных энергий поток, либо косвенно, то есть путем манипу­ляции. Благодаря знанию Закона ученик может не только ис­пользовать поток, протекающий через центры его собственного тела, но способен также соединять его с находящимся в окружающей его среде планетарным или космическим потоком. Зачастую это бессознательно проделывают орато­ры, которые магнетически помогают себе руками; при этом ясновидящий может наблюдать удивительные эффекты. Ес­ли же такая работа совершается сознательно, то к оснащенности любого чела добавляется мощнейший фактор.

В этой связи нужно помнить, что данный предмет исключи­тельно сложен и что некоторые лучевые силы проходят по ли­нии наименьшего сопротивления слева направо, другие же – справа налево. Некоторые центры передают свои энергии че­рез правую руку, другие – через левую. Поэтому требуются об­ширные познания, чтобы работать научно.

У меня нет времени на подробный разбор значения рук, владеющих мечом, я лишь подчеркну, что меч как символ означает многое:

  1. Отточенный обоюдоострый меч – это символ той различающей спо­собности, что рассекает до корней бытие чела, отделяя ре­альное и истинное от ложного и преходящего. Им дейст­вует Эго с ментального плана, и о нем говорится как о «Ме­че из закаленной вороненой стали».
  2. Меч самоотречения, или та обоюдоострая секира, которой чела добровольно отсекает все, что, как он считает, способно помешать ему достичь цели. Он применяется в первую очередь к ве­щам физического плана.
  3. Меч Духа, то оружие, имея которое в руках, ученик отсекает на глазах у группы, которой он служит, препятствия, стоящие на пути группового прогресса. Им безопасно действуют только те, кто натренировал свои руки в обращении с дру­гими мечами, и в руках посвященного он – самый могу­щественный фактор.

В «Древнем Комментарии», на который мы часто ссылаем­ся, говорится:

«Меч нужен для передачи огня. Когда сила внутреннего человека соединяется с энергией, передающейся через чакры ладоней, она проходит по сверкающему лезвию и сливается с силой Единого, Который есть ВСЕ. Так исполняется План».

Здесь можно добавить, что так энергия единицы прирастает си­лой большего Целого.

В оккультных книгах, а также в «Тайной Доктрине» утвер­ждается, что все посвященные должны быть целителями, и что, следовательно, все посвященные пользуются ладонями рук в работе целительства. Потому только те, кто овладел ме­чом, смеют положить меч и встать с пустыми руками, подня­тыми в благословении. Только «вооруженную руку» можно безопасно применять в работе спасения; только те, кто «силою взяли Царство Небесное» и кто оккультно известны как «Отчаянные», могут использовать небесное достояние в работе целительства. Это надо тщательно усво­ить. Настоящая целительная сила может протекать толь­ко через тех, кто в какой-то мере либо непосредственно (по праву посвященного или продвинутого ученика), либо кос­венно (когда его использует с внутренней стороны какой-либо адепт или продвинутый целитель) связаны с Иерархией. Человеку необходимо знать свой статус, прежде чем он смо­жет правильно целить. Это не относится к тем целителям, ко­торые являются бессознательными работниками – мощными передатчиками праны, или солнечной жизненности. Имя им легион, они делают много добра, даже если иногда пе­редаваемая ими энергия идет на неправильную стимуляцию.

Что касается употребления рук для поворота ключей, я дам только намек. Руки способны повернуть ключ в двери посвящения только тогда, когда изучено «искусство центров», усвоено значение рук в служении, когда руки овладели мечами и освоены четыре положения рук при групповом служении.

Поэтому исследуйте тип силы, который вы обычно прояв­ляете; выясните, по какому направлению лучевой энергии он поступает, – так вы придете к настоящему знанию себя и сво­их внутренних способностей, а также определите, каких типов энергии вам может недоставать и как можно правильно расширить свою оснащенность.

Б.* Качество применяемой силы неизбежно зависит от Луча, от которого она эманирует. Вы просите уточнить разницу между словами тип и качество. Я бы сказал, что тип силы указывает жизненный аспект, тогда как качество указывает аспект сознания, и оба они суть аспекты той сущности, или существа, которая является воплощением Луча. Тип проявляется, главным образом, через то, что следует назвать динамической направленностью, через ее способность производить результат. Она, естественно, должна сопровождаться правильным каче­ством и искусным действием. Качество больше выражается своей способностью притяжения. Качество имеет в себе больше от маг­нетического аспекта, чем тип. Учащийся может познать качество применяемой им силы, наблюдая за тем, что он к се­бе притягивает, – это относится как к обстоятельствам и лю­дям, так и к реакциям людей на то, что учащийся говорит или делает. В типе преобладает аспект воли; в качестве, глав­ным образом, обнаруживается аспект желания. Совершенно верно, что формы жизни, которые человек, как магнит, к себе при­тягивает, соответствуют его желаниям.

В. Мощь конкретной силы приводит нас опять к изуча­емому правилу, поскольку содержит в себе фактор непоколебимой настойчивости, а мы ранее убедились, что жизненное функционирование, активность любой формы зависит от того, насколько настойчиво сосредотачивает на ней внимание ее создатель. Энергия может направляться или ди­намически или постоянно, и результаты обоих методов применения энергии различаются. Один используется пре­имущественно в работе разрушения, – это динамический ме­тод. Имеются, например, определенные динамические слова могущества, которые, когда их употребляют Творческие Разрушители, приводят к разрушению форм. Однако к ним стремящиеся не имеют отношения. Для них важной задачей является уяс­нить значение настойчивости и мощи. Это буквально настойчивость во времени, а мощь – это, более всего прочего, спо­собность упорствовать, держаться до конца, стоять твердо, неудержимо продвигаться вперед. Поэтому изучите самым тщательным образом динамические типы, магнетическое качество и настойчивую мощь тех сил, которые составляют вашу осна­щенность. Когда вы способны к действию, разрушительному или конструктивному, эгоистическому или бескорыстному, в согласии с Универсальным Планом или с эгоистическим лич­ностным планом, тогда вы работаете сознательно и со знани­ем дела идете по правому или по левому пути.

Г. Скорость употребляемой силы зависит от трех предыду­щих факторов. Скорость в этом контексте по существу не имеет отноше­ния ко времени, хотя трудно подобрать другое слово вместо скорости. Она относится к миру следствий, эманирующих из мира причин. Пожалуй, она имеет сущностное отношение к истине, потому что чем правильнее импульс и яснее пони­мание субъективной цели, тем скорее автоматически следует правильная направленность и силовое воздействие. Навер­ное, слово «скорость» было бы вернее перевести как «правильная направленность», так как там, где имеется правильная направлен­ность, истинная ориентация, точное понимание замысла и распознавание типа требуемой силы, немедленно появляется результат. Когда душа обретает желаемое качество и обладает мощью Вневременного и упорством Единого, Который существует от начала начал, процесс проявления силы и связь между при­чиной и следствием происходит спонтанно и одновременно, а не последовательно. Это едва ли понятно тем, кто еще не обладает сознанием вечного Сейчас. Однако та­кой спонтанный моментальный результат – ключ ко всей ма­гической работе, и в этих четырех словах – тип, качество, мощь и скорость – передана суть работы Белого Мага. Я не вправе рассказать больше, мне не разре­шено говорить яснее. Пока лишь немногие готовы стать магами, и лишь у немногих (наверное, к счастью) уже пробуждены все семь центров, так что они способны работать свободно на семи планах с семью типами семи лучевых энергий.

Хочу подчеркнуть, что эти четыре аспекта энергии стремя­щийся может изучить в своей собственной природе. Несомненно, что на физическом плане он в чем-то является инициирующей при­чиной, и когда он работает с этими энергиями, они вызывают отклик и реакцию у тех, кто ощущает их воздействие и демонстрирует результат этого воздействия. Таким образом, становится очевидно, что мы работаем и живем в мире сил, не так ли? Нам не нужны отдаленные края или особые условия, чтобы жить, учиться и работать, так как мы везде пребываем в мире силы и энергии; мы сами состоим из силовых, или энергетических единиц; мы, зная это или не зная, манипулируем силой все двадцать четыре часа в сутки. Поле нашей оккультной трени­ровки – это поле всего мира, мира наших конкретных обстоятельств и нашего окружения.

 

magic-hands-1280x800


ЦЕНТРЫ И ПРАНА

Итак, можно констатировать, что чем ближе приближается маг в своей работе к физическому плану, тем с большими трудностями он сталкивается, все равно, идет ли речь о Солнечном Ангеле, занятом магической рабо­той проявления, или об опытном работнике Плана. Это обус­ловлено двумя причинами:

1)  автоматическим откликом плотной физической материи на субстанцию, причем всегда надо помнить, что субстанция – это сила;

2)  опасностями, присущими работе с огнями, или с пранами, Вселенной. С ними имеет дело Правило XIV.

Данное правило можно истолковать многими спосо­бами. Можно изучить работу Солнечного Ангела, когда он приближается к плотному физическому плану, чтобы принять воплощение, тем самым, доходя до той критической стадии в своей творческой работе, когда его троичная оболочка дол­жна неизбежно и неотвратимо соприкоснуться с материаль­ным аспектом. Это та стадия, когда, выражая истину оккуль­тными терминами, оболочка буквально призывается «облачиться и растаять в свет дня». Духовный человек сначала облекается в ментальную, или огненную, оболочку. Затем он облачается в «вод­ный туман», как в древности обозначали великую иллюзию. Данный термин не только сообщает идею обладания астраль­ным, или водяным, телом, но и показывает уму то воздействие, ко­торое это тело начинает оказывать на скрытого Солнечного Ан­гела. Последний смотрит сквозь огонь и туман и видит искаженное от­ражение. Он видит то, что вводит в заблуждение.

Кроме оболочек из огня и тумана он облачается во внешнюю ткань плотно переплетенных силовых потоков. По­следние составляют его эфирное, или жизненное, тело, похо­жее на паутину, или сеть из десятков тысяч энергетических нади, переплетенных и образующих в определенных местах это­го энергетического тела различные фокусы силы, из которых на­иболее важны семь центров. Но таких фокусов много.

После того как Солнечный Ангел обрел это об­лачение, наступает заключительная стадия, когда солнечный огонь и огонь трения должны соприкоснуться с тремя «самы­ми древними огнями». Это огни плотной физической объек­тивной материи, или тех материальных энергетических еди­ниц, которых мы обыкновенно охватываем словами «газооб­разный, жидкий и твердый», – фраза бессмысленная и полезная лишь постольку, поскольку показывает дифференциацию. Эти три древних огня представляют собой аспект огня трения.

Теперь наступает опасный момент для смелой души. Это момент, когда душа должна соединить воедино эфирное тело с газообразной оболочкой, являющейся высшим аспектом плотной физи­ческой оболочки, инструментом материального органическо­го проявления.

Можно также изучить данное правило с точки зрения посвящен­ного, который учится управлять силами и который могуществом своего мышления смог создать мыслеформу. Он облек мыслеформу в астральную оболочку, или оболочку желания, сознательно витализировал ее своей энергией и сейчас старается ввести ее в объективное существование и отправить исполнять его замысел и его намерение. Критический момент в любой творческой работе всегда наступает на этой стадии. Сейчас вибрирующая субъективная форма должна привлечь к себе тот материал, который облечет ее в плотную материю на физическом плане. Это нужно помнить, независимо от того, что маг пытается сделать объективным. Это одинаково относится к созданию организации, к группе или к обществу; это может относиться к материализации денег или к воплощению, или экстернализации, идеи. Опасный момент для мага наступает на этой завер­шающей стадии. Достигается точка тонкого различения, и ма­гу теперь приходится продвигаться с осторожностью. Многие хорошие планы не удается воплотить именно на этой стадии. В конце концов, план – это идея, выпущенная во время и пространство, чтобы она обрела форму и сделала свое дело. Множество планов оканчиваются ничем из-за того, что их создатель, или творческий ум, из которого они исходят, не понимает этого критического периода. Здесь необходимо правильно сбалансировать силы, так чтобы в работе не задействовалось ни слишком много, ни слишком мало энергии. Если высвобождается слишком много энергии через посредство жизненного тела, то возгорается огонь, когда газообразная энергия плотного физического плана вступает в контакт с жизненной эфирной энергией. При этом зародышевая форма разрушается. Если энергии, или соответствующего настойчи­вого внимания, недостает, если мысль мага колеблется, тогда идея оканчивается ничем, тогда младенец мертворожденный, и ничто не проявляется объективно. Это имеет буквальное соответствие на физическом плане. Многие младенцы рождаются мертвыми именно по той самой причине, что Солнечный Ангел колеблется в своем намерении и недо­статочно заинтересован. Многим прекрасным идеям, также не удается материализоваться, или обрести стабильное, живое существование «в свете дня», потому что недостает энергии, чтобы зажечь искру живого огня, который всегда должен гореть в центре любой формы. Итак, опасность двойная:

1. Опасность разрушения огнем вследствие чрезмерного притока энергии и слишком яростного стремления к цели.

2. Опасность смерти от недостатка жизненности и в результате того, что «направленное внимание» мага не имеет адекватной силы и продолжительности, чтобы вызвать форму к бытию. По оккультному закону энергия следует за мыслью.

Мы можем изучить данное правило с точки зрения стремящегося, обучающегося работе с энергией и с силами природы, изуча­ющего природу и предназначение жизненного тела и обретающего спо­собность контролировать жизненные огни, или праны, своей собственной малой системы. Мне думается, что для нашей конкретной цели именно такое рассмотрение окажет максимальную пользу. Данные инструкции предназначены для тех, кто определенно стремится стать на путь освобождения от формы и старается подготовить себя к совместной работе с Великой Белой Ложей. Они обучаются первым шагам в маги­ческой работе, и для них, поэтому, понимание огней и энер­гий, с которыми им предстоит работать, имеет первостепенное значение. Итак, мы ограничимся этой фазой великой ра­боты и не станем разбирать ни работу души, принимающей воплощение и проявляющейся объективно через форму, ни работу посвященных, действующих как творческие маги под воздействием группового импульса и благодаря интеллектуальному пони­манию эволюционного Плана. Эти инструкции предназначены для практического применения, а также для изложения учения тем учащимся, кто умеет читать между строк и кто развивает способность распознавать эзотерический смысл, скрытый за внешними завесами и экзотерическими формами.

Теперь мы перейдем к рассмотрению пран, и мне бы хоте­лось процитировать несколько абзацев из «Света Души», в ко­торых дано их описание. В Книге III, Сутре 39 находим, что есть пять аспектов праны, функционирующей через эфирное, или жизненное, тело и образующей все это тело целиком.

«Прана пятерична в своем проявлении и соответствует, таким образом, пяти состояниям ума, то есть пятому принципу, и пяти видоизменениям этого мыслящего принципа. В Солнечной системе прана проявляется как пять великих состояний энергии, которые мы называем планами и которые являются посредниками сознания…

Пять дифференциаций праны в человеческом теле таковы:

Прана, распределяется в области от носа до сердца и имеет особое отношение ко рту и речи, к сердцу и легким.

Самана, распределяется в области от сердца до солнечного сплетения; она имеет дело с пищей и питанием тела с помощью еды и питья и имеет особое отношение к желудку.

Апана, контролирует область от солнечного сплетения до подошв ног; она имеет дело с органами выделения, воспроизведения, имея к ним, таким образом, особое отношение.

Удана находится в области между носом и макушкой головы; она имеет особое отношение к мозгу, носу и глазам и при надлежащем контроле осуществляет координацию жизненных флюидов и правильное управление ими.

Вьяна – термин, применяемый к общей совокупности пранической энергии, равномерно распределенной по всему телу. Ее инструментами являются тысячи нади, или нервов, расположенных в теле, и она имеет особую отчетливую связь с кровеносными сосудами, венами».

« Эфирное тело – это сила, или жизненное тело, и оно пронизывает каждую частицу плотного проводника. Оно является подосновой, истинной субстанцией физического тела. В соответствии с тем, какова природа силы, оживляющей эфирное тело, какова активность этой силы в эфирном теле, какова степень оживленности либо вялости наиболее важных его частей (центров вдоль позвоночника), такой будет и активность физического тела. Аналогично и символически, в соответствии с тем, какова полноценность дыхательного аппарата, какова способность этого аппарата окислять и очищать кровь, таким будет здоровье, или слаженность работы органов, плотного физического тела».

Там же утверждается, что силы, формирующие жизненное тело, или различные праны, из которых оно сконст­руировано, эманируют:

«а)   Из планетарной ауры. В этом случае она является планетарной праной и поэтому связана в основном с селезенкой и определяет здоровье физического тела;

б)   Из астрального мира через астральное тело. В этом случае она будет чисто камической силой, силой желания, и будет воздействовать в основном на центры, расположенные ниже диафрагмы.

в)   Из универсального ума, или манасической силы. Это будет в основном сила мысли, и она будет поступать к горловому центру.

г)   Из самого Эго, стимулируя в основном головной и сердечный центры».

Мы читаем также, что «большинство людей получают силу лишь с физического и астрального планов, но ученики пол­учают силу также с ментального и эгоического уровней». На­конец мы читаем:

«Учащемуся может помочь осознание того, что правильный контроль праны включает признание факта, что энергия является полной суммой существования и проявления, и что три низших тела – это энергетические тела, каждое из которых образует проводник для более высокого типа энергии, являясь также передатчиком энергий своего плана. Энергии низшего человека – это энергии Третьего аспекта, Святого Духа, или аспекта Брахмы. Энергия Духовного человека – это энергия Второго аспекта, сила Христа, или Буддхи. Цель эволюции в человеческом семействе заключается в полном проявлении силы Христа, принципа Буддхи, на физическом плане через использование низшей тройственной оболочки».

Это дает общую картину предмета нашего обсуждения и выявляет базовые факты, на которых должно основываться все наше мышление. Поэтому при изучении вышеизложенного очевидно, что стре­мящемуся надлежит сделать три вещи:

Во-первых, ему нужно изучить природу энергий, или пран, которые привели его магическое творение – физическое тело – к проявлению и поддерживают его в таком состоянии, что стремящийся способен или не способен быстро исполнять духовную задачу своей души. В этот урок входят:

а) обретение знания о силах, которые доминируют в его жизни и, судя по всему, определяют его действия. Он получает представ­ление о том, какие центры его эфирного тела пробуждены, а какие дремлют. Это нужно понять всем стремящим­ся, прежде чем они действительно смогут приступить к ре­альной подготовке к ученичеству;

б) осознание связи между силами природы, которые он присвоил для собственного употребления и которые обра­зуют совокупность его личностных ментальной, чувству­ющей и жизненной энергий, и теми же самыми силами, но существующими в мире природы и управляющими проявлением Макрокосма;

в) обучение интеллектуальной работе с этими энергиями с целью достичь трех результатов:

  1. Гармоничного сотрудничества с собственным Солнеч­ным Ангелом, чтобы солнечная сила могла нало­жить свой ритм на лунные силы.
  2. Осознаваемого отклика на группу и присоединения к группе Мировых Служителей, которые, используя могу­щество своего мышления, постоянно направляют силы природы, ведя таким образом всю сотворенную совокупность вперед к испол­нению божественного намерения.
  3. Формирования на физическом плане личности, соответ­ствующей своей творческой задаче и пригодной для тех инициируемых умом видов деятельности, которые по­зволят ей успешно продвигать работу направляющих агентов.

Во-вторых, научиться жить как душа и, следовательно, освободиться от отождествленности с телесной природой. Это обуслав­ливает три момента:

а) способность удаляться в головное сознание, чтобы из это­го высокого места направлять жизнь личностного «я»;

б) умение проводить через различные центры тела вселен­ские силы и энергии, необходимые для мировой работы. Это нужно научиться делать сознательно, полностью осознавая ис­точник, из которого они поступают, способ их активности и цель, ради которой они должны быть использованы. Сюда входит и понимание того, какая сила связана с каким центром. Это включает также необходимость развить центры, ак­тивизировать их и сгармонизировать в общем ритме;

в) обретение в результате всех этих достижений способности работать по своей воле че­рез посредство любого центра. Это возможно только если душа стала Правителем, «восседающим на троне меж­ду бровями», и если огонь Кундалини был, как оккультно го­ворится, поднят. Этот огонь должен пройти по позво­ночнику, прожигая себе дорогу через эфирные перегородки, разделяющие центры на «Золотом Жезле Могущества».

В-третьих, учиться наблюдать воздействие на других любой энергии, которую он может выражать через свою личность или – если он посвященный и потому сознательный работник Плана – применять и передавать которую может быть его при­вилегией. Путем вдумчивого изучения своего собственного «воздействия» на своих собратьев, живя среди них, думая, беседуя или действуя, он уясняет природу того типа силы, которая может через него протекать. Так он может прийти к пониманию ее типа, качества, мощи и ско­рости. Эти четыре слова требуют размышления и разъясне­ния.

А. Тип используемой стремящимся силы укажет ему на из­лучающий ее источник, а ее изучение начнет давать ему пред­ставление о той Сущности, из которой она эманирует. Это знание даст ответ на вопрос: по линии какой энергии поступает эта сила и к какому Лучу она относится? Пристальное отслеживание этого аспекта работы скоро покажет стремя­щемуся:

1)    на каком плане работает он сам;

2)    природу его Луча, эгоического и личностного. Только посвященный третьей степени способен распознать свой монадический Луч;

3)    конкретную таттву, которая может быть задействована;

4)    центр, через который он передает эту силу.

Итак очевидно, что изучение типов энергии имеет практи­ческую пользу и не оставляет незатронутой ни одну часть природы стремящегося. Задумайтесь об уроках, которые может усвоить человек, направляющий энергию, используемую, например, в разговоре, на исследование Внутренне­го Правителя и – после всех бесед или вовлеченности в еже­дневную суету – задающий себе вопрос: «Каким типом энергии я пользовался сегодня в своей речи? Какую силу я затратил при общении с товарищами?» Вы просите проиллюстрировать? Попробую сделать это и прояснить то, что очень ча­сто считается непонятным и трудным. Пусть учащийся спросит у себя, был ли его умственный настрой, были ли слова, высказанные им по какому-либо конкретному поводу, вызваны же­ланием навязать слушателям свою волю. Навязывание своей воли может быть либо правильным, либо неправильным. Если оно правильное, то это означает, что он говорит под воздействием импуль­са своей духовной воли, что его слова соответствуют замыс­лу и намерению души и управляются любовью, следовательно, являются конструктивными, помогающими и исцеляющими. Его позиция – это позиция отстраненности, и у него нет желания подчинить ум своего брата. Однако если его слова вызываются своеволием и желанием навязать свои идеи другим, чтобы блистать в их присутствии или принудить их согласиться с его выводами, тогда его метод разрушитель­ный, подавляющий, агрессивный, вызывающий споры, на­сильственный, грубый или раздражающий – в зависимости от тенденций и наклонностей его личности. Это указывает на верное или неверное использование силы Первого Луча.

Если тип проявляемой им силы относится ко Второму Лучу, он тоже может провести аналогичный анализ. Тогда он обна­ружит, что его действия основаны или на чувстве групповой любви, стремлении служить и сострадании или же на эгоистическом стремлении быть лю­бимым, на сентиментальности и привязанности. Его слова покажут ему это, если только он их тщательно исследует. Если он применяет силу Третьего Луча в личност­ной манере, то он неискренен в своих предложениях, хитер и уклончив в своих аргументах, ловчит в своих отношениях с товарищами или же вмешивается в чужие дела, разводя ки­пучую деятельность в мире, руководя жизнями других людей, или так крепко захватывает бразды правления в собственных эгоистических интересах, что жертвует всем и вся для про­движения собственных суетных целей. Если же он – настоя­щий ученик и стремящийся, он работает с Планом и употреб­ляет силу Третьего Луча для воплощения основанных на любви замыслов духовной Реальности. Он активно занят, его слова несут ис­тину и помощь другим, так как они беспристрастны и правдивы.

 

souffrance cardiaque


Мы на Одноклассниках

Мы ВКонтакте

Основы гаданий

Руны и Таро

Воск и Кофе

Карты