НазадВперед
24 Апрель 2019

ЭЗОТЕРИЧЕСКОЕ ВОСПРИЯТИЕ

Трактат о Белой Магии. Правило Пятнадцатое.

 

Мы приступаем к рассмотрению последнего правила магии. Если оглянуться назад на длинный ряд инструкций, то некоторые базо­вые линии учения выступают исключительно ясно, оставляя менее значительные направления в тени. Учащимся не следует  забывать, что при чтении любого базового учебника (а данные инструкции таковым и считаются) должна соблюдаться опре­деленная процедура. Прежде всего, учащийся должен прочесть учебник целиком, с тем чтобы уловить пункты первостепен­ной важности, основные линии учения и три или четыре по­ложения, на которых базируется вся его структура. Осмыслив их, он может приступить к поиску и обдумыванию той вспо­могательной информации, которая способствует освещению и прояснению главных положений. После чего он может ус­пешно вникать в подробности. Поэтому учащимся будет интерес­но пересмотреть данные инструкции и выделить из них главные пункты; далее они могут приступить к усвоению вто­ростепенной информации и наконец осмыслить все час­тности, изложенные под различными подзаголовками. Так соста­вится конспект книги, который надежно закрепит содержащи­еся в ней знания в памяти учащегося.

Один из главных аспектов учения, который отчетливее всего выяв­ляется во всех истинно эзотерических инструкциях, касается позиции изучающего оккультизм. Он намеревает­ся иметь дело с вещами субъективными и эзотерическими; он поставил себе целью стать работником Белой магии. Для этого он должен при­нимать и устойчиво сохранять позицию Наблюдателя, отстраненного от механизма наблюдения и контакта; он должен сознавать себя духовной сущностью, отличающейся по своей природе, задачам и методам работы от тел, которые он считает нуж­ным временно занимать и использовать. Он должен сознавать свое единство и чувствовать линии контакта со всеми подобны­ми работниками и, тем самым, выяснить свое положение в ду­ховной иерархии Существ. Распространилось так много дезинформации и так часто неверный акцент делался на ста­тусе и положении в так называемой иерархии душ, что здра­вомыслящие уравновешенные ученики стараются сейчас на­править свои мысли на другое, они стараются избегать, насколько это воз­можно, любых размышлений о рангах и сферах активности. Однако при выравнивании маятника можно откачнуться слишком далеко в противоположную сторону и вовсе перестать принимать в расчет эти стадии активности. Не поймите меня превратно; я не ра­тую за то, чтобы рассортировывать людей и оценивать, где они стоят на эволюционной лестнице. Это глупейшим образом делалось в прошлом, что опозорило данную тему и сильно дискредитировало ее в умах общественности. Если здраво рассматривать названия этих стадий, видя в них то, чем они являются на самом деле, – обозначения уровней состояния расширенного сознания и степеней ответственности, – то опасность личностной реакции на тер­мины «принятый ученик, посвященный, адепт, учитель» будет ничтожно мала и можно будет избежать многих недо­разумений. Всегда надо помнить, что индивидуальный статус, как правило, не разглашается, и что точка эволюции (которую смело можно признать как опережающую точку эволюции сред­него гражданина) демонстрируется жизнью активного беско­рыстного служения, основанного на просветленном видении, опережающем расовое понимание.

В настоящее время при формировании в мире Новой Груп­пы Мировых Служителей надо быть по-настоящему предусмотрительными. Каждый работник отвечает за себя и свое служение и ни за кого больше. Оценивать и определять эволюционный статус нужно не на основании притязаний, а на основании проделанной человеком работы и проявлении им любви и мудро­сти. Суждение должно основываться на демонстрации действительного знания Плана, реализуемого в мудром формулировании следующего шага, предстоящего человеческой расе; на демонстрируемом эзотериче­ском восприятии; на широком конструктивном и объемлющем влиянии, или мощи ауры.

Вы просите более четко определить, что я подразумеваю под сло­вами «эзотерическое восприятие». Я имею в виду способность жить и функционировать субъективно, сохранять постоянный внут­ренний контакт с душой и с миром, в котором она живет; такой субъективный контакт должен обнаруживаться через активно проявляемую любовь, через неустанно изливаемую муд­рость, через способность все вмещать и отождествляться со всем, что дышит и чувствует, – эту выдающуюся характеристику всех правильно функционирующих Сынов Божьих. Я также имею в виду то внутренне удерживаемое внимающее состояние ума, которое позволяет сосредотачиваться по своей воле на любом плане. Это состояние способно обуславливать и контролировать эмоциональную чувствитель­ность не только самого ученика, но и всех, с кем он может соприкоснуться. Силой своей безмолвной мысли он способен нести свет и мир всем. Благодаря этому ментальному могу­ществу он способен настраиваться на мировые мысли и на сферу идей, он в состоянии разбираться в них и выбирать те ментальные способы воздействия, те концепции, которые по­зволят ему как работнику Плана влиять на свое окружение и облекать новые идеалы в такую мыслительную материю, ко­торая будет способствовать их быстрому признанию в мире обывательского будничного мышления и существования. Такое состояние ума даст также возможность ученику ори­ентироваться на мир душ, чтобы в этом высоком месте вдох­новения и света узнавать тех, с кем он должен работать, общаться с ними и – в единстве с ними – сотрудничать в осуществлении боже­ственных намерений.

Эзотерическое восприятие – это главное, что нужно обрести стре­мящимся в нынешний период мировой истории. Пока стремящиеся хотя бы частично его не достигнут и не сумеют его при­менять, они не составят часть Новой Группы, не смогут работать как белые маги, и данные инструкции останутся для них теоретическими и, в основном, умозрительными, вместо того, чтобы быть практическими и действен­ными.

Для того, чтобы культивировать это внутреннее эзотери­ческое восприятие, необходима медитация, причем регулярная медитация на ранних стадиях развития. Однако со временем, по мере духовного роста человека, его ежедневная медитация постепенно уступает место устойчивой духовной ориента­ции, и тогда медитация в том виде, в каком она сейчас по­нимается и требуется, более не нужна. Отстраненность человека от используемых им форм становится настолько полной, что он всегда живет в «месте Наблюдателя» и из этой точки и в этом состоянии управляет деятельностью ума и эмоциями, а также энергиями, делающими физическое выражение возможным и полезным.

Первая стадия развития и культивирования эзотерического восприятия заключается в том, чтобы научиться сохранять состояние непрерывного отстраненного наблюде­ния со стороны.

Новая Группа Мировых Служителей, ее внешние ряды, вполне могут рассматриваться как корпус опытных, реализующих наблюдателей. Я бы разделил эту группу на три под­группы, чтобы стремящиеся и чела во всем мире могли установить, к какой подгруппе они относятся, и могли искренне, че­стно и с пониманием начать выполнять необходимую работу. Так им можно помочь определить свою роль.

Во-первых, имеются реализующие наблюдатели. Эти стремящиеся учатся двум вещам. Во-первых, они учатся практиковать ту отстраненность, обретая которую они начинают жить как души в мире повсе­дневных дел и понимать реальное значение слов: «работать без привязанности». Во-вторых, они участвуют в мировых де­лах в той или иной из семи сфер деятельности, о которых я упоминал ранее, когда привлек внимание мира к Новой Группе. Они изучают знаки времени. Они исследуют великую драму истории, с тем чтобы открыть ее базовую тенденцию и пове­дать традиционному академическому миру и мыслителям расы о том, что они видят и понимают.

Через всю человеческую историю, сплетаясь, проходят три нити, и при изучении взаимодействий этих трех нитей раскрывается история эволюции. Направляя мысли на изучение первой нити, человек может исследовать развитие формального аспекта, расовых тенденций, и обнаружить, насколько безукоризненно формы рас, стран, флоры и фауны нашей планетарной жизни соответствовали нуждам медленно эволюционирующих сынов Божьих. Мысленно следуя по второй нити, мы приходим к пониманию того, как растет сознание, изучаем, как происходит переход от ин­стинктивной стадии к стадии интеллектуальной осведомлен­ности и далее – к той интуитивной просветленности, достижение которой яв­ляется нынешней целью расширения сознания.

Третья нить касается реализации самого Плана, и здесь мы вступаем в сферу действительно неизведанную. Каков План и какова цель полностью не осознает пока никто, за исключением наивыс­ших адептов и самых возвышенных Сынов Божьих. До тех пор, пока у людей не станет просветленным ум и не разовьется способность к интуитивному от­клику, им будет невоз­можно постичь базовые концепции, содержащиеся в уме Са­мого Бога. Пока не достигнута высшая точка Горы Посвяще­ния, невозможно увидеть Землю Обетованную такой, какая она есть. Пока ограничения – необходимые ограничения – трех миров не преодолены, и пока человек не станет функционировать как свободная душа в духовном царстве, то, что выше этого цар­ства, должно оставаться скрытым от человека, так же как че­ловеческое состояние существования и осведомленности ос­тается запечатанной книгой для животного. Это полезный и нужный урок, который следует усвоить всем ученикам.

Однако наблюдатели, исследующие времена и периоды, смогут быстро прогрессировать в интуитивном росте, если будут упорно продолжать медитировать, развивать свой интеллект и стараться всегда мыслить универсальными категориями. Пусть они рассматривают историческую ретроспективу как часть подготовки к будущему. Пусть они наберутся смелости и при­знают тот факт, что царство душ неуклонно становится явлением фи­зического плана (разве я выражаюсь парадоксально?) и что оно, в конце концов, станет известно как пятое царство приро­ды и будет признано таковым учеными в течение следующего века. Эти «реализующие наблю­датели» образуют внешний круг Новой Группы, и их ключевая нота – синтез, избавление от всего несущественного и содействие просветлению человечества. Трудясь во многих областях человеческой деятельности, они характеризуются несектантским духом, способностью вникать в самую суть и объединять различные направления человеческих исследова­ний в одно органическое, единое целое.

Вторая подгруппа в Новой Группе Мировых Служителей – это телепатические связники. Их гораздо мень­ше, и они характеризуются сравнительно тесным взаимодей­ствием друг с другом. Они являются в первую очередь связующей, или соединяющей группой. Они выделяются из более экзотерического круга реализующих наблюдате­лей, но имеют более широкий спектр служения, так как работают более эзотерическим образом. Они находятся в контакте друг с другом и с реализующими наблюдателями, но в то же время они находятся в контакте с группой мужчин и женщин, работающих в самом центре, или сердце, мировой группы. У них тройственная, очень трудная работа. Им неустанно приходится куль­тивировать ту отстраненность, что присуща душе, которая познала себя. Они неустанно адаптируют для нужд мира знания и информацию, которые затем передают реализующим, и выдают учения. Они работают эффективно, но всегда из-за сцены, и хотя поначалу мир может о них знать на ны­нешней начальной стадии работы Новой Группы, хотя их могут признавать наставниками, писателями и служителями, позд­нее они будут все дальше и дальше удаляться на задний план и работать через внешний круг Новой Группы. Они будут вдохновлять реализующих наблюдателей, будут возлагать на них все большую ответствен­ность; они будут способствовать росту телепатического взаимодействия в мире, сплетая те нити, которые, в конце кон­цов, соединят сегодняшний разрыв между видимым и невидимым и сделают возможным появление нового мира – мира, в ко­тором смерти, какой мы ее знаем, не будет и утвер­дится универсальная непрерывность сознания. Вот почему упор делается на повышении телепатической восприимчивости у членов этой подгруппы в составе Новой Группы. Члены этого второго круга работников учатся развивать восприимчивость в трех направлениях: к мыслям людей, находящихся в физическом воплощении, к умам тех, кто уже отошел, но еще пребывает в теле ума, и к группе духовных Существ – Охранителей эволюционного процесса, контролирующих все три нити развивающейся жизни.

Их задача исключительно трудна, гораздо труднее, чем у первой группы, труднее даже, чем у последней, поскольку им не хватает пока определенных способностей и опыта. Цен­тром их сознания является интуиция, а не синтезирующий ин­теллект, и их состояние осведомленности широко и включающе. Поэтому они испытывают больше страданий, чем остальные, и лишь немногие из них не очень обеспокоены собственным благополучием и не слишком чутко реагируют на вибрации, эманирующие от форм во всех трех мирах. Состояние отстраненности у большинства из них пока несо­вершенно. Они соединяют, и потому втягиваются в бесчислен­ные проблемы и отзываются на страдания мира. Они видят, ес­ли можно так выразиться, слишком многое, так как не обла­дают пока привилегией ясно прозревать цель на два века впе­ред. Они ощущают насущную необходимость. Они отзывчивы к новому притоку духовной силы. Они несут на своих плечах бремя проблем че­ловечества, а поскольку они более или менее координирова­ны, то живут в трех мирах одновременно, а это мало кому под силу. Они сознают безотлагательность нынешнего благоприятного момен­та и, видя инертность многих, вынуждены работать с колоссальным напряжением.

Третья, самая сокровенная группа из всех – это члены са­мой Иерархии. Мне абсолютно все равно, называют ли эти освобожденные души Старшими Братьями расы, Учителями Мудрости, Облаком Свидетелей, Христом с Его Церковью, Сверхлюдьми или любыми другими терминами, обуслов­ленными унаследованными тенденциями или традицией. Им самим это еще более безразлично. Мелкие недоразу­мения относительно их личностей, имен и статуса не имеют никакого значения. Они – разумные силы планеты; благодаря своему расширенному состоянию сознания они выражают Ум Бо­га; они воплощают непреложный, неизменный разумный принцип, и через них протекает энергия, которую мы за недостатком лучшего понимания называем Волей Божьей. Они зна­ют о Плане гораздо больше, чем два внешних круга Новой Группы Мировых Служителей, так как отчетливо видят следу­ющий шаг, к которому планетарная эволюция подведет расу в течение ближайших двух столетий. Они не утруждают себя пустыми спекуляциями относительно того, какова конечная цель по за­вершении мирового периода. Это может вас удивить, принимая во внимание не­скончаемые спекуляции непосвященных. Но это так. Они знают, что есть свое время и период для всего; заглядывая вперед и интуитивно постигая цели всех царств на ближай­шее будущее, они направляют все свои объединенные усилия к одному – к развитию интуитивной телепатической восприимчивости Связников, соединяющих пропасть между ними и физическим миром. Связники, в свою очередь, стараются использовать Наблю­дателей. Знающие, Связники и Наблюдатели – все они рабо­тают в тесном, хотя подчас и неосознаваемом единстве, все от­зываются (в соответствии со своим уровнем) на импульсы Ума и Воли Логоса, Солнечного Божества.

За этой тройной группой стоят Престолы, Господства и Власти, которых мы не будем касаться. По другую сторону сто­ит человечество, раздираемое ужасами прошедшей мировой войны, сбитое с толку социальным, религиозным и экономи­ческим гнетом настоящего, чувствительное и отзывчивое к влияниям и энергиям, возвещающим Новый Век – Век Водолея, неспособное ничего понять и объяснить и жаждущее только свободы мысли и приемлемых физических условий, хватающееся за любую возможность получить знание и потому представляющее собой бла­годатную почву для работы Новой Группы.

Мы убедились, что цель любой внутренней тренировки за­ключается в том, чтобы развить эзотерическую восприимчивость, обрести ту внутреннюю чувствительную осведомленность, кото­рая позволяет человеку функционировать не только как Сыну Божьему в физическом воплощении, но и как тому, кто обладает также непрерывностью сознания, дающей возможность быть внутренне пробужденным и в то же время внешне активным. Это осу­ществляется благодаря развитию способности быть опытным реализующим Наблюдателем. Я адресую эти слова всем стремящимся. Именно умение удерживать состояния правильного восприятия способствует достижению состояния отстраненности от формы и вытекающему из этого обретению способности использовать форму по своей воле, имея целью продвижение иерархических планов и принесение тем самым пользы человечеству. По достижении же способности правильно воспринимать, стремящийся переходит в промежуточную группу опытных Связников, соединяющую вышеупомянутые группы (группу духовных ра­ботников на субъективном плане с экзотерической группой), интерпретируя им действия друг друга. Помните, что даже члены Иерархии прислушиваются к мнению и совету тех бескорыстных учеников, которым можно доверять в том, что они верно распознают и интерпретируют потребности мо­мента.

Когда эта стадия достигнута и человек сознательно сопри­касается с Планом, тогда можно приступать к настоящей ма­гической работе. Мужчины и женщины, которые начинают жить как души, могут взять на себя магическую работу Нового века, могут открыть эпоху таких изменений и перестройки, которые приведут к появлению нового неба и новой земли, о чем красноречиво свидетельствуют все Писания ми­ра. Тогда можно будет работать с силами в эфирной материи и создавать на физическом плане такие творения и орга­низации, которые более адекватно воплотят Жизнь Бога в Ве­ке Водолея, который сейчас с нами. Именно к этой стадии от­носится Правило XV.

Это правило описывает завершение магической работы; оно одинаково верно для магической работы Солнечного Ло­госа, Планетарного Логоса, воплощающейся души или про­двинутого человека, научившегося рабо­тать как белый маг по Плану Великой Белой Ложи. Оно, ко­нечно, относится и к работе тех, кто благодаря интеллектуаль­ному развитию научился работать как маг, но на так называ­емой черной стороне, поскольку одни и те же правила маги­ческой работы пригодны для обеих групп, хотя их мотивиру­ющие импульсы разные. Однако с работой черных магов мы не имеем ничего общего. То, чем они занимаются, имеет мо­гущественный кратковременный эффект, если употребить слово «кратковременный» в смысле «циклический», но это могущество в свое время они потеряют и подчинятся требованиям носителей Света и Жизни.

Стадия тени – это смутный, неопределенный период, ко­торый предшествует плотному конкретному проявлению. Речь здесь идет не о тени как о двойнике души в физическом воплощении. Речь идет об одной из промежуточных стадий творческого процесса. Она технически называется «стадией увеличения и уменьшения туманности», и эта стадия предшествует появлению более устойчивой, относительно статической экзотерической формы. При формировании солнечной системы она представ­ляет собой подготовительный период, и примеры того, как она протекает можно наблюдать в звездном небе. Это стадия, когда Великий Маг еще находится в начале процесса исполнения Своей работы; Он еще не пропел окончательно те мистические слова, те духовные звуки, которые начнут осаждение и приведут к осязаемому появлению формы.

В «Тайной Доктрине» говорится о трех огнях, известных с древности; «Вишну Пурана» дает этим огням в точности такие же названия, что и Е.П.Б., которая позаимствовала эти тер­мины из древнего Писания. Электрический Огонь, Солнеч­ный Огонь и Огонь Трения, когда они соединяются, рождают прояв­ленный макрокосм и микрокосм, – об этом соединении говорится в моем пред­ыдущем трактате,«Трактате о Космическом Огне». Данные огни эзоте­рически представляют собой один огонь, но огонь этот про­изводит – при восприятии сознанием (которое само проходит разные стадии эволюционного развития) – впечатление диф­ференцированной огненной сущности. Эта огненная сущность может восприниматься как сама Жизнь, или как «Самосветящийся Свет», или она может восприниматься как активная форма, присущая единой субстанции, которая лежит в основе всех явлений. В этом послед­нем правиле магии рассматриваемые огни – это огни самой материи, которые приближаются к тени и (как это символи­чески выражает «Древний Комментарий») «восходят из вто­рой тьмы по зову духа света и встречают в назначенном месте то, что их впитает и поднимет к огненной точке, откуда вышли эти огни живого света и лучезарной жизни».

 

spiritualawaking1


ПРОБУЖДЕНИЕ ЦЕНТРОВ

Трактат о Белой Магии. правило Четырнадцатое (ч.4)

 

Говоря более техническим языком и, следовательно, оправдывая применение слова «инструкции» в отношении данного трак­тата для стремящихся и учеников, следует тщательно усво­ить, что главной задачей стремящегося является овладеть энергиями как в себе, так и в мире физических явлений и экстернализации. Это включает осознание факта существования энергетических центров и способов их пробуждения. Однако осознание должно прийти в первую очередь, пробуждение же происходит гораздо позднее. Про­буждение проходит в две стадии.

Первая – это стадия, на которой благодаря практике дисцип­линирования себя и благодаря очищению мышления семь центров автоматически приводятся в правильное состояние ритма, жизненности и вибрационной активности. На этой ста­дии нет опасности, так как стремящемуся не дозволяется направлять стимулирующие мысли в сторону центров. Под этим я имею в виду, что ему не разрешается концентрировать свой ум на каких бы то ни было центрах, он не вправе пытаться их пробудить или энергетизировать. Он должен быть занят проблемой очищения тел, в которых находятся центры, – это главным образом относится к астральному, эфирному и физическому телам, причем он всегда должен помнить, что эндокринная система и в частности семь главных желез представляют собой действенные экстернализации семи главных центров. На этой стадии стремящийся работает «вок­руг» центров, имея дело с окружающей их материей, с живой субстанцией вокруг них. Это все, чем может сейчас без­опасно заниматься большинство; именно на этой стадии тру­дится в настоящее время множество стремящихся и дол­жны будут трудиться еще долгое время.

Вторая – это стадия, на которой центры благодаря эффектив­ной работе на первой стадии «освобождаются в пределах тюрьмы», как это эзотерически называется; они могут теперь стать объектом (под должным руководством наставника) опреде­ленных методов пробуждения и активизации – методов, раз­личающихся в соответствии с личностным и эгоическим Лучами стремящегося. Отсюда трудность изложения этого предмета и невозмож­ность дать единые для всех правила.

Здесь интересно заметить, даже если это и не относится к вопросу личной подготовки, что данный метод, – включающий по­началу длительный период очищения, а позднее научное энергетизирование, – применяется направляющей Иерархией, стоящей за мировыми делами. Она неустанно работает над очищением мировой материи, над очищением мира в полном масштабе. Эта первая стадия работы, и она стала возможной лишь после того, как человек за последние несколько столетий стал более мыс­лящей сущностью. Очищение проходит сейчас во всех обла­стях человеческого существования, так как человечество, по крайней мере три пятых его, стоит сейчас на Пути Испытания. Благодаря движениям за благосостояние и развитие и благодаря широкому распространению санитарии и гигиены продвигается работа на физическом плане; благодаря вскрывающим злоупотребления политическим переворотам, благодаря экономи­ческому недовольству, которое, в конце концов, является стремлением изменить то, что нежелательно, с тем чтобы предоставить человеческой единице условия жизни, которые способствовали бы развитию мышления, и далее – установлению контроля со сто­роны души, благодаря религиозным проповедям и усилиям множества организаций и групп во всем мире, питающих умы людей тем, что можно символически назвать «упованием на Небеса» (используя слово «Небеса» как символ совершенства и чистоты), неуклонно движется вперед работа этой стадии. Она настолько успешна, что сейчас грязь и нечистота, окружа­ющие мировую Душу и удерживающие человечество от его истинного выражения, распознаны и признаны, и, как следст­вие, наметилось устойчивое стремление к улучшению. Все вынесено на поверхность, и тем, кто видит только то, что на поверх­ности, результаты кажутся ужасающими и неподдающимися контролю. Однако в глубине струится сильный поток чисто­ты и истины.

Свидетельство успеха мирового движения в направлении чистой жизни и разрушения препятствий – в том, что работа второй стадии уже начинается. Иерархия впервые в мировой истории способна сейчас работать непосредственно с цент­рами в теле человечества. Налицо формирование Новой Груп­пы Мировых Служителей, которые в своей совокупности во всем мире образуют сердечный центр и «центр между бровя­ми» эфирного тела человечества. Через первый может начаться приток духовной жизни для оживотворения всех центров, через второй можно воспринимать План, чувствовать и познавать внутренние миры.

Здесь хотелось бы подчеркнуть еще два обстоятельства, и таким образом прояснить всю ситуацию. Существует большая путаница по поводу центров и множество ошибочных учений, сбивающих с толку и вызывающих большие недоразумения.

Во-первых, хочу особо отметить, что ни в коем случае нельзя браться за такую работу, как пробуждение центров, если стремящийся знает о конкретных фактах проявления нечистоты в своей жизни или если его физическое тело находится в слабом или болезненном состоянии. За нее нельзя браться и в том случае, если давление внешних обстоятельств таково, что нет места или возможности для спокойной, непрерываемой никем работы. Существенно важно, чтобы для непосредственной сосредоточенной работы над центрами была возможность проводить часы в спокойном уединении с гарантией того, что тебе не помешают. Наличие этого условия нельзя пе­реоценить, и я так подчеркиваю этот момент, чтобы показать нетерпеливому учащемуся, что в настоящий период нашей истории мало ко­му доступно подобное уединение. Тем не менее, это самое благоприятное обстоятельство, о котором совершенно не следует сожалеть. Лишь один из тысячи стремящихся находится на та­кой стадии, когда ему пора начинать работать с энергией сво­их центров, а, возможно, даже такая оценка слишком оптими­стична. Гораздо лучше, если стремящийся служит, любит, работает дисциплинирует себя, предоставляя своим центрам развиваться и раскрываться медленнее, и потому более без­опасно. Они неизбежно раскроются, и чем медленнее и без­опаснее метод раскрытия (в подавляющем большинстве слу­чаев), тем он быстрее. Преждевременное раскрытие приводит к большим потерям времени и часто приносит с собой семена затяжного кризиса.

Перевозбуждение мозговых клеток неминуемо является одним из результатов соединения волевым актом циркулирующих в человеческом теле огней. Такая стимуляция может привести к сумасшествию и распаду клеточной структуры мозга, а чрезмерная активность клеточной жизни может вызвать внутреннее трение между клетками, которое выразится в виде мозговых опухолей и нарывов. Неустанное повторение этого не может быть излишним.

Цель всей работы Лайя Йоги (или работы с центрами) состоит в том, что энергия клеток, образующих те­ло, или аспект материи, (которая в «Тайной Доктрине» и «Трактате о Космическом Огне» названа «огнем трения»), должна соединиться с огнем сознания. Последний – это энер­гия, присутствующая в материи, однако отличающаяся от огня са­мой материн; она составляет основу всей нервной системы и, тем самым, создает чувствительность и осведомлен­ность. Она вызывает отклик на контакт и, как хорошо известно, обеспечивает способность регистрировать и запоминать впечатления. Этот огонь технически называется «солнеч­ным огнем», и когда он соединяется с огнем материи и «элек­трическим огнем» высшего божественного аспекта, человече­ское существо приходит к своему полному проявлению, и ве­ликая работа завершается. Но это опаснейшее из предприя­тий, если инициируется прежде, чем механизм к нему готов.

Такое тройное соединение может безопасно осуществ­ляться только высокоорганизованной, выровненной лично­стью, человеком, достигшим способности фокусировать свое внимание в голове, чтобы из этой высокой точки направлять процесс слияния. Это подразумевает умение удалять со­знание буквально в эфирное тело, сохраняя в то же время – совершенно сознательно – точку касания в голове и из этой точки управляя автоматом, физическим телом. В случае успе­ха это предполагает достижение определенных эфирных состояний в теле. Одно из них – это процесс прожигания, или раз­рушения (частичного или полного) любых препятствий, существующих вдоль позвоночника, которые могли бы помешать свободному подъему огня от основания позвоночника; этот огонь обычно назы­вается огнем Кундалини, который хранится в неподвижном, скрытом, потенциальном состоянии в самом нижнем центре. Это «спя­щая змея, которая должна подняться и распрямиться».

Каждый центр позвоночника отделен от выше и нижерасположенных центров предохранительными перегородками, состоящими из удивительного сплетения эфирной и газооб­разной субстанций. Эти перегородки должны сгореть и рассеяться, прежде чем может иметь место свободное движение огней тела. Вся сеть нади и центров является основой и двойником из тонкой материи нервной и эндокринной систем. Поэ­тому, если трезво поразмыслить, станет очевидна необходи­мость исключительной осторожности, поскольку будет оказано прямое воздействие на внешний аппарат, а он, в свою очередь, несомненно окажет воздействие на то, что психологи называют «поведением». Есть четыре таких сплетенных круглых «перегородки», которые расположены между пятью центрами позвоночного столба следующим образом: О/О/О/О/О, и три перегородки находятся в голове. Эти три делят голову, образуя ряд кре­стов следующим образом:

Их пересечение очень напоминает крест на государственном флаге Великобритании, который всегда имел эзотерическое значение для учащегося, показывая точку расовой эволюции. Крест в го­лове отделяет центр аджна (центр между бровями) от голо­вного центра, так как находится позади этого центра во лбу и в то же время образует охранительный щит между центром ад­жна и горловым центром.

Такие эфирные перегородки в действительности представ­ляют собой диски, вращающиеся с определенными скоростя­ми, разными для разных центров и соответствующими точке эволюции каждой системы центров. Только когда эти перегородки про­жигаются восходящими и нисходящими огнями, можно ре­ально увидеть настоящие центры. Многие ясновидящие пута­ют центры с их предохранительными двойниками, так как по­следние обладают своим собственным сиянием и светом.

По мере того как жизнь достигает все более высокой частоты вибрации благодаря очи­щению и дисциплине, огонь души, который буквально пред­ставляет собой огонь ума, побуждает центры также повысить свои вибрации, и такая возросшая активность начинает влиять на предохра­нительные «перегородки», или диски пранической энергии, находящиеся по обе стороны от центров. В результате такого воздействия пе­регородки постепенно истираются и со временем продырявливаются во многих местах, если я вправе употребить столь не­адекватное выражение. Многие стремящиеся убеждены в том, что они подняли огонь Кундалини из основания позвоночника и быстро прогрессируют, тогда как все, что им удалось, – это сжечь или «протереть» перегородку в том или ином месте по­звоночника. Ощущение жжения или боли в какой-либо части позвоночника, если не обусловлено физиологическими при­чинами, объясняется в большинстве случаев проколом в той или другой из перегородок благодаря активности связанных с ними центров. Это случается очень часто у женщин в связи с активностью центра солнечного сплетения и у мужчин в связи с активностью сакраль­ного центра. Оба эти центра – в результате эволюционного развития – чрезвычайно активны и высоко организованы, по­скольку являются выражением физической творческой при­роды и эмоционального тела. Поэтому ощущение жжения и боли в спине служит обычно показателем чрезмерной активности центра, вызывающей разрушение предохранительного аппарата, и не является показателем действительного духовного раскрытия и высокого статуса. Это может свидетельствовать о последнем, но следует помнить, что там, где есть истинный духовный рост, боль и опасность в этой связи практически исключены.

Имеют место множество праздных разговоров о подъеме ог­ня Кундалини и много недоразумений по этому поводу. Хочу вас уверить, что поднять этот огонь – это самое трудное дело, которое может быть осуществлено только особым волевым актом благодаря интенсивной ментальной фокусировке и концентриро­ванному вниманию человека, управляющего с трона сознания в голове. Масонская традиция передает это учение в прекрасном ритуале подъема великого Мастера-Масона. Только после объединенного пятикратного усилия, только после неодно­кратных неудач оживотворяющая жизнь распространяется по всему телу, и рождается истинный человек.

Что еще мне хотелось бы отметить, это что вся данная глубоко эзотерическая работа должна проходить только под руковод­ством опытного наставника. Стремящемуся банально заявля­ется, что «когда ученик готов, Учитель появляется». После че­го он удобно усаживается и ждет или фокусирует свое вни­мание в попытке привлечь вни­мание какого-нибудь Учителя, решив, что он готов и достаточно хорош. Конечно, периодически он ощущает импульс и устремляется в духовном направлении, судорожно при­нимаясь за работу дисциплинирования и очищения. Однако устойчивое, продолжительное, непоколебимое усилие со сто­роны стремящегося встречается действительно редко.

Действительно, это правда, что в нужный момент Учитель появляется, однако этот нужный момент зависит от определенных самоинициированных стремящимся условий. Когда процесс очищения стал жизненной привычкой, когда стремящийся научился по своей воле сосредотачивать сознание в голове, когда сияет свет в голове и центры активны, тогда Учитель берет человека в Свои руки. А до тех пор человек может иметь видение Учи­теля или видеть мыслеформу Учителя, получая много реаль­ной пользы и вдохновения от такого контакта с отраженной реальностью, но это не Учитель, и это не свидетельство ста­дии принятого ученичества. При помощи света души может быть познана душа. Поэтому ищите свет своей собствен­ной души и знайте, что душа – ваш ведущий. Когда устано­вится контакт с душой, ваша же собственная душа, если мож­но так выразиться, представит вас вашему Учителю. Со всей почтительностью хочу добавить, что Учитель вовсе не жаждет знакомства с вами. В мире душ ваша и Его души связаны друг с другом и ощущают сущностное единство. Однако в мире чело­веческих дел и в процессе великой работы следует помнить, что когда Учитель берет стремящегося в Свою группу учеников, этот стремящийся долгое время представляет собой обу­зу, а часто и помеху в служении. Учащиеся зачастую переоценивают се­бя, хотя и не признают этого; субъективно они очень себе нравятся и часто бывают озадачены, почему Великие не дают им никакого знака, не проявляют Свою за­боту о них. Они и не будут, Им и не нужно это делать, пока стремящийся не применит в полной мере знание, полученное от меньших наставников, из книг и опубликованных писаний мира. Учащиеся должны заниматься своими непосредственными обязанностями и подготавливать свой механизм для служения миру, им лучше отказаться от потери времени в поисках Учителя; они должны достичь мастерства там, где сейчас их слабое место, и тогда в жизни служения и борьбы они могут дойти до состояния такого пре­дельного самоотречения и бескорыстия, что Учитель не встретит препятствий, приближаясь к ним.

Из вышесказанного очевидно, что я не вправе давать осо­бые инструкции для пробуждения центров и прожигания эфирных перегородок с целью высвобождения энергии. Такая информация слишком опасна и слишком интригующа, чтобы да­вать ее в руки широкой публике, которой движет желание чего-то нового и которая не обладает достаточной уравновешенностью и необ­ходимым ментальным развитием. Однако пришло время, когда факт существования энергетического тела, лежащего в основе нер­вной системы, должен быть признан во всем мире, когда при­рода семи центров, их структура и местоположение должны быть технически усвоены и когда законы их раскрытия должны стать широко известны. Но сообщать больше пока нельзя, это небезопасно. Наука центров слишком сложна для того, чтобы ее широко обнародовать. Обучение в каждом конкретном случае и применяемые методы зависят от слишком многих факторов, чтобы могли быть даны общие правила и инструкции. Надо учитывать луч и тип человека, его пол и точку эволюции, а также сбалансированность центров. Под этим я подразумеваю учет их чрезмерного развития в одном случае и недоразвитости в другом, наличия перевеса сил под или над диафрагмой и того, сконцентрирована ли ос­новная энергия в центре синтеза и перераспределения, солнечном сплетении. Должно быть изучено качество и яркость света в го­лове, так как это показатель степени контроля души и степени чистоты проводников; должны быть тщательно рассмотрены различные эфирные «перегородки», а также сопоставлены ско­рости вибрации перегородок и центров. Должна быть достигнута синхронизация, а это самое трудное. Это лишь несколько со­ображений, которые обязан учитывать наставник; поэтому очевидно, что только наставник, достигший синтетического видения и умеющий видеть «целого» человека, такого, каким он является в действительности, может давать инструкции, которые помогут полностью изменить древний ритм центров, безболез­ненно и безопасно разрушить предохранительные пе­регородки и поднять огонь Кундалини из основания позвоноч­ника к выходу в голове.

Такого наставника учащийся находит, когда под водительством своей души он добился успехов в деле своей жизни, усвоил теорию науки центров и овладел своей астраль­ной природой, взял ее под контроль вместе с соответст­вующим ей центром – солнечным сплетением. Акцент, который христианство ставит на господстве принципа Христа, поло­жил надежное основание для необходимой работы. Эта истина любопытно подтверждается учением о числе «восемь» в связи с центрами, которое, как нам говорят, есть число Христа. Имеется восемь центров, если учитывать селезенку; все они образуются «с помощью наложения восьмерок» Центр у ос­нования позвоночника имеет четыре лепестка, образованных из двух «восьмерок». Дело в том, что в наше время и в англосаксонском напи­сании число восемь представляет базовый символ всех центров, потому что форма лепестков в действительности на­поминает множество наложенных друг на друга восьмерок. Название «лепесток» – условное, а центр изображается следующим образам. Сначала окружность, О; потом две соприкасающиеся окружности, образующие 8. Затем, по мере возрастания числа лепестков, мы наблюдаем просто возрастание этих двойных окружностей, налагающихся друг на друга под разными углами, пока не доходим до изображения тысячелепесткового ло­тоса в голове.

Центры несут, в конечном счете, двойную функцию. Они демонстрируют формостроительный аспект божественности и благодаря своей активности приводят внешнюю форму к про­явлению; затем, к концу эволюционного цикла – как в мак­рокосме, так и в микрокосме – они приводят к выражению си­лу души и жизнь и обуславливают воплощение полностью проявленного Сына Божьего, обладающего всеми способностями и познанием, свойственными божеству.

 

analiza_Awakening-to-the-Divine


ПРОКЛАДЫВАНИЕ ПУТИ

Трактат о Белой Магии. Правило Четырнадцатое (ч.3)

 

В ходе изучения Правила XIV мы убедились в том, что в магической работе стремящийся теперь достиг критической точки объективности. Он пытается стать магическим творцом и со­вершить два действия:

  1. Преобразить свой инструмент, или механизм контакта, чтобы Солнечный Ангел имел проводник, пригодный для выражения Реальности. Это, как мы выяснили, подразумевает наличие правильных типа, качества, мощи и скорости.
  2. Построить такие вспомогательные формы выражения во внешнем мире, посредством которых воплощаемая Энергия, протекая через преображенные оболочки, могла бы служить миру.

В первом случае стремящийся имеет дело с собой, работая внутри самого себя, учась, тем самым, познавать себя, изменять себя и перестраивать свой аспект формы. Во втором случае он учится служить расе и конструировать такие формы выражения, которые воплотили бы в себе новые идеи, прин­ципы и концепции, предназначенные направлять и ускорять наш расовый прогресс.

Помните, что никто не может стать учеником, – как пони­мает это слово Учитель, – если не является пионером. Чтобы стать учеником, недостаточно откликаться на ду­ховную правду, вдохновляться передовыми идеалами и внутренне соглашаться с истинами Нового Века. Если бы этого было достаточно, ряды учеников быстро бы пополнились, а это, к сожалению, не так. Именно спо­собность осознавать то, что человечеству еще предстоит осознать, характеризует стремящегося, который стоит на пороге принятия в ученики; именно выработан­ная в суровых испытаниях внутреннего опыта способность прозре­вать ближайшее будущее и постигать концепции, в которые ум неизбежно должен облечь воспринимаемое, дает человеку право стать признанным работником Плана (признанным Великими, если и не признанным миром); именно достижение такой духовной ориентации, удерживаемой устойчиво, каково бы ни было внешнее волнение в жизни физического плана, показывает Тем, Кто наблюдает и подбирает работников, что человеку можно доверить какой-либо малый аспект Их работы; именно способность ставить в подчиненное положение свое личностное низшее «я», не считаясь с ним в деле ми­рового служения под воздействием импульса души, поднимает челове­ка из рядов устремленных мистиков в ряды практических, хо­тя и мистически мыслящих, оккультистов.

Мы выполняем сугубо практическую работу; эта работа занимает все внимание и время человека, даже все его мышление, и ведет его к действенному личностному выражению (с учетом кармических ограничений и унаследованной тенденции) и устойчивому осуществлению творческой магической деятельности. Ученичество – это синтез тяжелого труда, интеллектуального раскрытия, непоколебимой устремленности и духовной ори­ентации, плюс обретение редкой способности позитивного непричи­нения вреда и раскрытие ока, через которое по своей воле ученик проникает в мир реальности.

Некоторые соображения должны приниматься в расчет учеником, – мы их для ясности перечислим. Чтобы стать адеп­том, ученику необходимо:

1)  отыскивать Путь;

2)  следовать внутренним импульсам души;

3)  не принимать в расчет никаких мирских соображений;

4)  жить жизнью, являющейся примером для других.

Эти четыре требования при первом поверхностном прочтении могут показаться легкими для исполнения, однако после тщательного изучения становится очевидно, почему адепт является «редким цветком целого поколения искателей истины». Разберем каждый из четырех пунктов.

  1. Отыскивать Путь. То, что целое поколение стремящихся познать способно породить только одного адепта, сказал один из Учителей. Почему это так? По двум причинам.

Во-первых, настоящий исследователь – это тот, кто поль­зуется мудростью своего поколения, кто является одним из лучших представителей своего периода и все же остается неудовлет­воренным, побуждаемым внутренней неукротимой тягой к мудрости. Он чувствует, что существует нечто более важное, чем знание, более значительное, чем аккумулированный опыт его времени. Он видит на шаг дальше, он ста­рается его сделать, чтобы приобрести что-то большее и добавить это новое к то­му, что уже достигнуто его современниками. Ничто его не удовлетворяет до тех пор, пока он не находит Путь; ничто не в силах утолить его самое заветное желание, за исклю­чением того, что находится в доме Отца. Он стал тем, кто он есть, потому что испробовал все меньшие пути и понял их недостаточ­ность; он верил многим наставникам только для того, что­бы обнаружить, что они – «слепые поводыри слепых». Ему не остается ничего, кроме как стать своим собственным настав­ником и в одиночку отыскать собственный путь домой. В одино­честве, которое является участью каждого истинного ученика, рождаются то знание себя и та уверенность в себе, которые, в свою очередь, позволят ему стать Учителем. Это одиночество обуслов­лено не каким бы то ни было духом обособленности, а усло­виями самого Пути. Стремящиеся должны глубоко осознать это различие.

Во-вторых, настоящий стремящийся – это тот, чья редкая от­вага позволяет ему держаться прямо и издавать собственную чистую ноту в самой гуще мирового смятения. Он – тот, кто обладает натренированным глазом, чтобы за туманами и миазмами земли видеть тот центр покоя, что возвышается над всем происходящим на земле, и имеет натренированное чуткое ухо, которое (различив шепот Голоса Безмолвия) стало отзывчиво к этой высокой вибрации и потому глухо ко всем меньшим завлекающим голосам. А это также приводит к одино­честву и той отчужденности, которая ощущается всеми менее раз­витыми душами, когда они находятся в присутствии тех, кто проби­вается вперед.

Парадоксальность ситуации в том, что ученику говорят отыскивать Путь, однако никто ему не может указать этот Путь. Те, кто знают Путь, не могут разъяснять, зная, что Путь прокладывает сам стремящийся, как паук вытягивает свою паутину из центра сво­его собственного существа. Итак, лишь те души расцветают в адептов в каждом поколении, которые в одиночку «истоп­тали ягоды в точиле для вина гнева Бога»* или (другими словами) самосто­ятельно отработали свою карму и сознательно взялись за задачу прокладывания Пути.

  1. Следовать внутренним импульсам души. Наставники ра­сы учат подающего надежды посвящен­ного практиковать различение и помогают ему в этом трудном деле, чтобы он научился отличать:

а)  инстинкт от интуиции;

б)  высший ум от низшего;

в)  желание от духовного импульса;

г)  эгоистическое стремление от божественного мотива;

д)  побуждение, исходящее от лунных владык, от влияния раскрывающегося солнечного Владыки.

Нелегко и неприятно всмотреться в себя и обнаружить, что, возможно, даже наше служение и наше горячее желание учиться и работать – в основе своей эгоистического проис­хождения, базируются на желании освобождения или на от­вращении к однообразным ежедневным обязанностям. Тот, кто пыта­ется следовать импульсам души, должен культивировать точность оценок и искренность с самим собой, что дей­ствительно редко встречается в наше время. Пусть он скажет себе: «Ради своего собственного «Я» я должен быть правдивым», и в сокровенные минуты своей жизни, в глубине собственной медитации пусть он не оправдывает ни одного недостатка, не извиняет себя ни в одной мелочи. Пусть он учится анализировать собственные слова, поступки и мотивы и назы­вать вещи своими истинными именами. Только так он научится духовному различению и научится распознавать правду во всем. Только так можно достичь реальности и узнать истин­ное «Я».

  1. Не брать в расчет никаких соображений, продиктованных мирской практичностью и целесообразностью. Если стремящемуся необходимо культивировать способность идти одному, если он должен развить привычку быть правдивым во всем, то так же он должен культивировать и смелость. Ему предстоит, и довольно часто, стойко выступать против мнения мира, против самого лучшего выражения этого мнения. Он должен научиться поступать правильно, так, как он видит и знает, независимо от мнения самых великих и цитируемых ав­торитетов. Он должен зависеть от себя и от выводов, к ко­торым приходит сам в моменты духовного общения и про­светления. Именно здесь терпят неудачу многие стремящиеся. Они не поступают так, как считают наилучшим; им не удается во всем поступать так, как им говорит внутренний голос; они оставляют несделанными некоторые вещи, которые собирались сделать в моменты медитации; они не произносят тех слов, сказать которые их побуждает их духовный наставник, их «Я». Именно суммой несделанных мелочей определяются крупные неудачи.

В жизни ученика нет пустяков, и несказанное слово или невыполненное действие могут оказаться той причиной, из-за которой он не будет допущен к посвящению.

  1. Жить жизнью, являющейся примером для других. Надо ли об этом распространяться? Кажется, что не нужно, а все-та­ки и здесь люди терпят неудачу. Что же это такое – групповое слу­жение? Просто жизнь как пример. Лучший выразитель Вне­временной Мудрости – тот ученик, который каждый свой день проживает там, где поместила его судьба; он не стремится туда, где, как он полагает, он должен жить. Наверное, в конце концов, то качество, из-за которого у стремящегося стать адептом бы­вает больше всего неудач, – это трусость. Люди упускают возможность делать добро там, где они живут, потому что нахо­дят какую-нибудь причину, заставляющую их считать, что они достойны находиться где-то в другом месте. Люди, практически не осознавая этого, убегают от трудностей, от негармоничных условий, от­туда, где существуют проблемы, от обстоятельств, которые взывают к высокому действию, которые и предназначены-то для того, чтобы выявить лучшее, что есть в человеке, при ус­ловии, что он от них не отказывается. Люди бегут от себя и от других, вместо того чтобы просто проживать свою жизнь.

Адепт не произносит ни слова, могущего уязвить, навре­дить или поранить. Следовательно, он усвоил значе­ние речи посреди жизненной суеты. Он не тратит времени на жалость к самому себе или на самооправдание, потому что знает, что Закон поместил его туда, где он находится и где он наилучшим образом может слу­жить, и он понимает, что трудности всегда вызываются самим че­ловеком, что они – результат его собственной ментальной позиции. Если возникает побуждение оправдать себя, он рас­познает его как искушение, которого нужно избегать. Он понимает, что каждое произнесенное слово, каждое пред­принятое действие, каждый взгляд или мысль оказывают положительное или отрицательное воздействие на группу.

Исходя из этого, разве не очевидно, почему столь немногие достигают цели и столь многие срываются?

 

spiritual_wayfarer


О любви к Богу в черной магии

Обряды так называемой Трансцендентальной Магии, есть ex hypothesi духовные и религиозные обряды; но духовные и моральные советы, содержащиеся в инструкциях по проведению этих обрядов, в силу своей незрелости и ограниченности, являются лишь банальными советами по усовершенствованию процедур, чтобы они о себе ни заявляли. В Смешанных Ритуалах, вопреки некоторым выводам, сделанным входе их рассмотрения, по сути тоже есть примесь религиозных обрядов — иудейских и христианских. И это понятно; чтобы приобщиться к легендарным Духам Небесного свода и ритуалам, которые обещают сведущим возрождение Эноха (Enoch — сын Каина, отец Мафусаила), Правителя Нижнего Мира, «который не был им, пока Бог не призвал его к себе», необходимо также, чтобы кандидат обладал высокой степенью святости, чем бы это для него ни обернулось; резонно также предположить, что, пока Маг повелевает так называемыми Духами Стихий, каббалистическим Kliphoth и Злыми Демонами, он должен быть укреплен милостью и покровительством вышнего мира и свободен от присущих человеку слабостей и недостатков, Принципы осуществления магической деятельности, учитывая необходимость всякий раз излагать собственную точку зрения, способны удовлетворить, кажется, любым требованиям. Однако они носили скорее характер специальных временных рекомендаций на тот или иной случай; предназначались больше для практических целей, чем для высокого и Трансцендентального искусства святой жизни. Но на первый взгляд, конечно, покажется причудливой аномалией, что Черная Магия должна включать в себя и религиозные обряды, а также должна требовать соблюдения подобных принципов в духовной и мирской жизни от тех, кто сделает её смыслом своего существования. Это не христианство a rebours (наоборот) и не трансформированная религия Израиля, как принято считать; это и не преднамеренное искажение религиозных ритуалов и обрядов; в этом нет ничего возмутительного, но логика здесь отсутствует. Каждый раз, прибегая к подобного рода ритуалам и обрядам, следует не гневить Бога из интереса к сатанизму, а, напротив, получать свыше силу и власть для более успешного управления Злыми Духами, независимо от того, законна или нет цель ритуала.
Божественная Любовь, говорит книга Истинной Черной Магии, должна предшествовать обретению Науки Соломона, сына Царя Давида, который сказал: начало и Ключ моей Мудрости есть страх перед Богом, почитание Его, обожание Его с большим раскаянием сердца и призыв к Его помощи во всех наших намерениях и стремлениях, в исполнении коих Бог наставит нас на путь истины.
Чтобы понять этот парадокс, недостаточно сказать, что книга Истинной Черной Магии — это просто Ключ Соломона, приспособленный к целям магии Goetic. Во-первых, как уже отмечалось, невозможно разгадать Goetic намерение, исходя из книг Ключа Соломона (Clavicles); и, во-вторых, в Гримуарах, а именно в Гримуаре Гонориуса и Великом Гримуаре есть такие особенности, которые не найти в Clavicles. Размышлять непрерывно о свершении и связывать все упования с бесконечной добротой Великого Adonai (еврейск. — выражение благоговения перед Богом, служит также для замены произношения Tetragrammaton) — это основной принцип успеха, согласно Великому Гримуару.
Но и неразумный характер ритуалов Черной Магии не может служить объяснением. Попытка умилостивить Божество молитвами, жертвами и воздержанием и, таким образом, получить Божественную помощь для успешного осуществления отвратительных преступлений и нелепых или невозможных замыслов — это, конечно, безумие; потому что Бог, признанный и призываемый Магией Goetic, — это не Принцип Зла, как говорит миф о Современном Сатанизме, но «ужасное и почтенное Божество», разрушившее власть непослушных ангелов — альтернатива Jehovah (имя Бога в Ветхом Завете) Еврейским ритуалам и Троице христианского магического цикла. Безумный обряд в действительности есть толкование Магией Goeticфундаментальной доктрины Практической Магии, а именно, власти Божественных словподчиняющих всех Духов тем, кто произносит эти слова. Эти слова и имена перечислялись как заклинание и, в окружении подходящих официальных молитв, использовались во всех магических церемониях. Черная Магия в одних случаях употреблялась ими в противозаконных целях, а в других— … в тех же самых целях. Произнесение Божественного Имени, которое, как предполагалось, заставляло демонов трепетать и делало их послушными воле Мага, обладало такой силой, что вызывало в них внутреннее желание повиноваться. За этим также стоит молчаливое предположение, что легче управлять демонами, чем убедить ангелов. Кроме того, понимая, что молитва к Богу и призыв к Божественным Именам предполагает надлежащий дух почтения, преданности и любви как условие, при котором просьба может быть услышана, Goetia переняла это условие. Итак, первое и невыполнимое, что требовалось от посвященного в Черную Магию, это любить Бога прежде, чем начать колдовать; уповать на Бога прежде, чем он заключит договор с Сатаной; одним словом, чтобы делать зло, он должен быть хорошим.

 

tumblr_myzavsisLc1r633aao1_500


ЦЕНТРЫ И ПРАНА

Итак, можно констатировать, что чем ближе приближается маг в своей работе к физическому плану, тем с большими трудностями он сталкивается, все равно, идет ли речь о Солнечном Ангеле, занятом магической рабо­той проявления, или об опытном работнике Плана. Это обус­ловлено двумя причинами:

1)  автоматическим откликом плотной физической материи на субстанцию, причем всегда надо помнить, что субстанция – это сила;

2)  опасностями, присущими работе с огнями, или с пранами, Вселенной. С ними имеет дело Правило XIV.

Данное правило можно истолковать многими спосо­бами. Можно изучить работу Солнечного Ангела, когда он приближается к плотному физическому плану, чтобы принять воплощение, тем самым, доходя до той критической стадии в своей творческой работе, когда его троичная оболочка дол­жна неизбежно и неотвратимо соприкоснуться с материаль­ным аспектом. Это та стадия, когда, выражая истину оккуль­тными терминами, оболочка буквально призывается «облачиться и растаять в свет дня». Духовный человек сначала облекается в ментальную, или огненную, оболочку. Затем он облачается в «вод­ный туман», как в древности обозначали великую иллюзию. Данный термин не только сообщает идею обладания астраль­ным, или водяным, телом, но и показывает уму то воздействие, ко­торое это тело начинает оказывать на скрытого Солнечного Ан­гела. Последний смотрит сквозь огонь и туман и видит искаженное от­ражение. Он видит то, что вводит в заблуждение.

Кроме оболочек из огня и тумана он облачается во внешнюю ткань плотно переплетенных силовых потоков. По­следние составляют его эфирное, или жизненное, тело, похо­жее на паутину, или сеть из десятков тысяч энергетических нади, переплетенных и образующих в определенных местах это­го энергетического тела различные фокусы силы, из которых на­иболее важны семь центров. Но таких фокусов много.

После того как Солнечный Ангел обрел это об­лачение, наступает заключительная стадия, когда солнечный огонь и огонь трения должны соприкоснуться с тремя «самы­ми древними огнями». Это огни плотной физической объек­тивной материи, или тех материальных энергетических еди­ниц, которых мы обыкновенно охватываем словами «газооб­разный, жидкий и твердый», – фраза бессмысленная и полезная лишь постольку, поскольку показывает дифференциацию. Эти три древних огня представляют собой аспект огня трения.

Теперь наступает опасный момент для смелой души. Это момент, когда душа должна соединить воедино эфирное тело с газообразной оболочкой, являющейся высшим аспектом плотной физи­ческой оболочки, инструментом материального органическо­го проявления.

Можно также изучить данное правило с точки зрения посвящен­ного, который учится управлять силами и который могуществом своего мышления смог создать мыслеформу. Он облек мыслеформу в астральную оболочку, или оболочку желания, сознательно витализировал ее своей энергией и сейчас старается ввести ее в объективное существование и отправить исполнять его замысел и его намерение. Критический момент в любой творческой работе всегда наступает на этой стадии. Сейчас вибрирующая субъективная форма должна привлечь к себе тот материал, который облечет ее в плотную материю на физическом плане. Это нужно помнить, независимо от того, что маг пытается сделать объективным. Это одинаково относится к созданию организации, к группе или к обществу; это может относиться к материализации денег или к воплощению, или экстернализации, идеи. Опасный момент для мага наступает на этой завер­шающей стадии. Достигается точка тонкого различения, и ма­гу теперь приходится продвигаться с осторожностью. Многие хорошие планы не удается воплотить именно на этой стадии. В конце концов, план – это идея, выпущенная во время и пространство, чтобы она обрела форму и сделала свое дело. Множество планов оканчиваются ничем из-за того, что их создатель, или творческий ум, из которого они исходят, не понимает этого критического периода. Здесь необходимо правильно сбалансировать силы, так чтобы в работе не задействовалось ни слишком много, ни слишком мало энергии. Если высвобождается слишком много энергии через посредство жизненного тела, то возгорается огонь, когда газообразная энергия плотного физического плана вступает в контакт с жизненной эфирной энергией. При этом зародышевая форма разрушается. Если энергии, или соответствующего настойчи­вого внимания, недостает, если мысль мага колеблется, тогда идея оканчивается ничем, тогда младенец мертворожденный, и ничто не проявляется объективно. Это имеет буквальное соответствие на физическом плане. Многие младенцы рождаются мертвыми именно по той самой причине, что Солнечный Ангел колеблется в своем намерении и недо­статочно заинтересован. Многим прекрасным идеям, также не удается материализоваться, или обрести стабильное, живое существование «в свете дня», потому что недостает энергии, чтобы зажечь искру живого огня, который всегда должен гореть в центре любой формы. Итак, опасность двойная:

1. Опасность разрушения огнем вследствие чрезмерного притока энергии и слишком яростного стремления к цели.

2. Опасность смерти от недостатка жизненности и в результате того, что «направленное внимание» мага не имеет адекватной силы и продолжительности, чтобы вызвать форму к бытию. По оккультному закону энергия следует за мыслью.

Мы можем изучить данное правило с точки зрения стремящегося, обучающегося работе с энергией и с силами природы, изуча­ющего природу и предназначение жизненного тела и обретающего спо­собность контролировать жизненные огни, или праны, своей собственной малой системы. Мне думается, что для нашей конкретной цели именно такое рассмотрение окажет максимальную пользу. Данные инструкции предназначены для тех, кто определенно стремится стать на путь освобождения от формы и старается подготовить себя к совместной работе с Великой Белой Ложей. Они обучаются первым шагам в маги­ческой работе, и для них, поэтому, понимание огней и энер­гий, с которыми им предстоит работать, имеет первостепенное значение. Итак, мы ограничимся этой фазой великой ра­боты и не станем разбирать ни работу души, принимающей воплощение и проявляющейся объективно через форму, ни работу посвященных, действующих как творческие маги под воздействием группового импульса и благодаря интеллектуальному пони­манию эволюционного Плана. Эти инструкции предназначены для практического применения, а также для изложения учения тем учащимся, кто умеет читать между строк и кто развивает способность распознавать эзотерический смысл, скрытый за внешними завесами и экзотерическими формами.

Теперь мы перейдем к рассмотрению пран, и мне бы хоте­лось процитировать несколько абзацев из «Света Души», в ко­торых дано их описание. В Книге III, Сутре 39 находим, что есть пять аспектов праны, функционирующей через эфирное, или жизненное, тело и образующей все это тело целиком.

«Прана пятерична в своем проявлении и соответствует, таким образом, пяти состояниям ума, то есть пятому принципу, и пяти видоизменениям этого мыслящего принципа. В Солнечной системе прана проявляется как пять великих состояний энергии, которые мы называем планами и которые являются посредниками сознания…

Пять дифференциаций праны в человеческом теле таковы:

Прана, распределяется в области от носа до сердца и имеет особое отношение ко рту и речи, к сердцу и легким.

Самана, распределяется в области от сердца до солнечного сплетения; она имеет дело с пищей и питанием тела с помощью еды и питья и имеет особое отношение к желудку.

Апана, контролирует область от солнечного сплетения до подошв ног; она имеет дело с органами выделения, воспроизведения, имея к ним, таким образом, особое отношение.

Удана находится в области между носом и макушкой головы; она имеет особое отношение к мозгу, носу и глазам и при надлежащем контроле осуществляет координацию жизненных флюидов и правильное управление ими.

Вьяна – термин, применяемый к общей совокупности пранической энергии, равномерно распределенной по всему телу. Ее инструментами являются тысячи нади, или нервов, расположенных в теле, и она имеет особую отчетливую связь с кровеносными сосудами, венами».

« Эфирное тело – это сила, или жизненное тело, и оно пронизывает каждую частицу плотного проводника. Оно является подосновой, истинной субстанцией физического тела. В соответствии с тем, какова природа силы, оживляющей эфирное тело, какова активность этой силы в эфирном теле, какова степень оживленности либо вялости наиболее важных его частей (центров вдоль позвоночника), такой будет и активность физического тела. Аналогично и символически, в соответствии с тем, какова полноценность дыхательного аппарата, какова способность этого аппарата окислять и очищать кровь, таким будет здоровье, или слаженность работы органов, плотного физического тела».

Там же утверждается, что силы, формирующие жизненное тело, или различные праны, из которых оно сконст­руировано, эманируют:

«а)   Из планетарной ауры. В этом случае она является планетарной праной и поэтому связана в основном с селезенкой и определяет здоровье физического тела;

б)   Из астрального мира через астральное тело. В этом случае она будет чисто камической силой, силой желания, и будет воздействовать в основном на центры, расположенные ниже диафрагмы.

в)   Из универсального ума, или манасической силы. Это будет в основном сила мысли, и она будет поступать к горловому центру.

г)   Из самого Эго, стимулируя в основном головной и сердечный центры».

Мы читаем также, что «большинство людей получают силу лишь с физического и астрального планов, но ученики пол­учают силу также с ментального и эгоического уровней». На­конец мы читаем:

«Учащемуся может помочь осознание того, что правильный контроль праны включает признание факта, что энергия является полной суммой существования и проявления, и что три низших тела – это энергетические тела, каждое из которых образует проводник для более высокого типа энергии, являясь также передатчиком энергий своего плана. Энергии низшего человека – это энергии Третьего аспекта, Святого Духа, или аспекта Брахмы. Энергия Духовного человека – это энергия Второго аспекта, сила Христа, или Буддхи. Цель эволюции в человеческом семействе заключается в полном проявлении силы Христа, принципа Буддхи, на физическом плане через использование низшей тройственной оболочки».

Это дает общую картину предмета нашего обсуждения и выявляет базовые факты, на которых должно основываться все наше мышление. Поэтому при изучении вышеизложенного очевидно, что стре­мящемуся надлежит сделать три вещи:

Во-первых, ему нужно изучить природу энергий, или пран, которые привели его магическое творение – физическое тело – к проявлению и поддерживают его в таком состоянии, что стремящийся способен или не способен быстро исполнять духовную задачу своей души. В этот урок входят:

а) обретение знания о силах, которые доминируют в его жизни и, судя по всему, определяют его действия. Он получает представ­ление о том, какие центры его эфирного тела пробуждены, а какие дремлют. Это нужно понять всем стремящим­ся, прежде чем они действительно смогут приступить к ре­альной подготовке к ученичеству;

б) осознание связи между силами природы, которые он присвоил для собственного употребления и которые обра­зуют совокупность его личностных ментальной, чувству­ющей и жизненной энергий, и теми же самыми силами, но существующими в мире природы и управляющими проявлением Макрокосма;

в) обучение интеллектуальной работе с этими энергиями с целью достичь трех результатов:

  1. Гармоничного сотрудничества с собственным Солнеч­ным Ангелом, чтобы солнечная сила могла нало­жить свой ритм на лунные силы.
  2. Осознаваемого отклика на группу и присоединения к группе Мировых Служителей, которые, используя могу­щество своего мышления, постоянно направляют силы природы, ведя таким образом всю сотворенную совокупность вперед к испол­нению божественного намерения.
  3. Формирования на физическом плане личности, соответ­ствующей своей творческой задаче и пригодной для тех инициируемых умом видов деятельности, которые по­зволят ей успешно продвигать работу направляющих агентов.

Во-вторых, научиться жить как душа и, следовательно, освободиться от отождествленности с телесной природой. Это обуслав­ливает три момента:

а) способность удаляться в головное сознание, чтобы из это­го высокого места направлять жизнь личностного «я»;

б) умение проводить через различные центры тела вселен­ские силы и энергии, необходимые для мировой работы. Это нужно научиться делать сознательно, полностью осознавая ис­точник, из которого они поступают, способ их активности и цель, ради которой они должны быть использованы. Сюда входит и понимание того, какая сила связана с каким центром. Это включает также необходимость развить центры, ак­тивизировать их и сгармонизировать в общем ритме;

в) обретение в результате всех этих достижений способности работать по своей воле че­рез посредство любого центра. Это возможно только если душа стала Правителем, «восседающим на троне меж­ду бровями», и если огонь Кундалини был, как оккультно го­ворится, поднят. Этот огонь должен пройти по позво­ночнику, прожигая себе дорогу через эфирные перегородки, разделяющие центры на «Золотом Жезле Могущества».

В-третьих, учиться наблюдать воздействие на других любой энергии, которую он может выражать через свою личность или – если он посвященный и потому сознательный работник Плана – применять и передавать которую может быть его при­вилегией. Путем вдумчивого изучения своего собственного «воздействия» на своих собратьев, живя среди них, думая, беседуя или действуя, он уясняет природу того типа силы, которая может через него протекать. Так он может прийти к пониманию ее типа, качества, мощи и ско­рости. Эти четыре слова требуют размышления и разъясне­ния.

А. Тип используемой стремящимся силы укажет ему на из­лучающий ее источник, а ее изучение начнет давать ему пред­ставление о той Сущности, из которой она эманирует. Это знание даст ответ на вопрос: по линии какой энергии поступает эта сила и к какому Лучу она относится? Пристальное отслеживание этого аспекта работы скоро покажет стремя­щемуся:

1)    на каком плане работает он сам;

2)    природу его Луча, эгоического и личностного. Только посвященный третьей степени способен распознать свой монадический Луч;

3)    конкретную таттву, которая может быть задействована;

4)    центр, через который он передает эту силу.

Итак очевидно, что изучение типов энергии имеет практи­ческую пользу и не оставляет незатронутой ни одну часть природы стремящегося. Задумайтесь об уроках, которые может усвоить человек, направляющий энергию, используемую, например, в разговоре, на исследование Внутренне­го Правителя и – после всех бесед или вовлеченности в еже­дневную суету – задающий себе вопрос: «Каким типом энергии я пользовался сегодня в своей речи? Какую силу я затратил при общении с товарищами?» Вы просите проиллюстрировать? Попробую сделать это и прояснить то, что очень ча­сто считается непонятным и трудным. Пусть учащийся спросит у себя, был ли его умственный настрой, были ли слова, высказанные им по какому-либо конкретному поводу, вызваны же­ланием навязать слушателям свою волю. Навязывание своей воли может быть либо правильным, либо неправильным. Если оно правильное, то это означает, что он говорит под воздействием импуль­са своей духовной воли, что его слова соответствуют замыс­лу и намерению души и управляются любовью, следовательно, являются конструктивными, помогающими и исцеляющими. Его позиция – это позиция отстраненности, и у него нет желания подчинить ум своего брата. Однако если его слова вызываются своеволием и желанием навязать свои идеи другим, чтобы блистать в их присутствии или принудить их согласиться с его выводами, тогда его метод разрушитель­ный, подавляющий, агрессивный, вызывающий споры, на­сильственный, грубый или раздражающий – в зависимости от тенденций и наклонностей его личности. Это указывает на верное или неверное использование силы Первого Луча.

Если тип проявляемой им силы относится ко Второму Лучу, он тоже может провести аналогичный анализ. Тогда он обна­ружит, что его действия основаны или на чувстве групповой любви, стремлении служить и сострадании или же на эгоистическом стремлении быть лю­бимым, на сентиментальности и привязанности. Его слова покажут ему это, если только он их тщательно исследует. Если он применяет силу Третьего Луча в личност­ной манере, то он неискренен в своих предложениях, хитер и уклончив в своих аргументах, ловчит в своих отношениях с товарищами или же вмешивается в чужие дела, разводя ки­пучую деятельность в мире, руководя жизнями других людей, или так крепко захватывает бразды правления в собственных эгоистических интересах, что жертвует всем и вся для про­движения собственных суетных целей. Если же он – настоя­щий ученик и стремящийся, он работает с Планом и употреб­ляет силу Третьего Луча для воплощения основанных на любви замыслов духовной Реальности. Он активно занят, его слова несут ис­тину и помощь другим, так как они беспристрастны и правдивы.

 

souffrance cardiaque


Мы на Одноклассниках

Мы ВКонтакте

Основы гаданий

Руны и Таро

Воск и Кофе

Карты