НазадВперед
15 Ноябрь 2018

ВИККА. ФИЛОСОФИЯ СТАРОЙ РЕЛИГИИ

Философия Старой Религии основывается на познании путей природы и на понимании духовности как выражении самого смысла бытия здорового человеческого сообщества. Только в устоявшихся рамках норм поведения, всеобщей благожелательности и уважения к другим может быть понята сама сущность духовности. В значительной степени философия викки опирается на древнее понимание того, что все сущее было создано великими богами (из одного и того же изначального материала) и что все живущее несет в себе «божественную искру» своего создателя. Нас учат, что во время созидания существовало четыре мира: минералов, растений, животных и людей. Каждый из них — суть проявление божественного сознания. Отдельные души странствуют по этим мирам, обогащаясь знаниями и опытом, двигаясь к единственной цели -«? воссоединению и слиянию в Источнике Всего Сущего. Можно даже сказать, что в определенном смысле души, путешествующие по материальному миру, есть как бы зонды, разосланные нашим божественным Создателем. Иначе, можно сказать так: души есть как бы клетки мозга божественного Создателя, одновременно и элементарные сущности, и в то же время части одного целого. Для того чтобы все, пребывающее в материальном мире, находилось в уравновешенном движении, существует и действует закон причины и следствия (духовный же аналог этого закона — карма). Карма заставляет душу пройти через все уровни положительной и отрицательной энергии, которые душа проецирует на окружающих. Пройдя через многие прожитые на земле жизни, душа смягчается и принимает форму, необходимую для существования в духовных мирах, в которых она однажды пребудет. Как учит нас Древняя Вера, душа может физически перерождаться множество раз, до тех пор пока она сама сможет покинуть круг перерождений. За «сценой» материального бытия действуют некие силы, приводящие наш мир в движение. Древние говорили об этих силах, как о четырех королевствах стихий, а именно: о Земле, Воздухе, Огне и Воде. В этих королевствах древние сознательно выделяли действующих духов, служащих активными началами. Духам Земли они дали имя гномы, духам Воздуха — сильфы, Огня -саламандры и Воды — ундины. Все в природе создано и поддерживается одним или несколькими из этих стихий (или их активными началами). Вот почему во время выполнения ритуалов и определенных магических действий призываются именно стихии. С их помощью мы создаем или упрочиваем желаемое. В Старой Религии все формы жизни равны. Все одинаково важны и уважаемы. Единственное отличие между ними лишь в том, что различные существа и объекты просто находятся на разных уровнях развития в четырех мирах. Животные -не менее важны, чем люди или растения. Жизнь есть жизнь, независимо от той формы, в которой она пребывает в настоящее время. Все мы — части одного целого, и все вокруг взаимосвязано. Природа — это Великий Учитель. Волшебные учения говорят нам, что божественный источник отражает в созидаемом образ самого созидающего. Следовательно, законы природы есть по своей сути отражение божественных законов и принципов, действующих далеко за гранью материального мира. Эта идея объяснялась древними простой четкой фразой: «Что наверху, то и внизу». Изучение закономерностей развития природы дает нам определенное, хотя и довольно грубое, понимание сути божественных путей. Так, наблюдая смену времен года, мы задумываемся о сущности реинкарнации или перевоплощения, а видя действие закона причины и следствия в природе и жизни живых существ, мы понимаем идею кармы. Именно поэтому выполнение многих ритуалов приурочено к тому или иному времени года. Совершаемые в строго определенное время, обряды преисполняют их участников согласием с самой сущностью природы. Чем точнее мы стараемся следовать сезонным течениям, происходящим в природе приливам и отливам, тем более мы сами становимся подобными природе. В этом случае нам будет легче понять ее. Если обратить взор на так называемые низшие миры, то заметим, что там существуют многочисленные содружества насекомых, например у муравьев, пчел и т. д. У животных мы также видим стада и стаи. Через эти наблюдения постараемся понять божественный путь Объединенной Души. Все души в таком содружестве обладают опытом как всей группы, так и своим собственным. В поисках равновесия между своими интересами и потребностью в сотрудничестве рождается понимание важности самоограничения. Сообщество существ, действующих совместно, способно защитить и прокормить себя намного лучше, чем это сделает одинокая особь. Это является вполне понятным отражением божественного принципа о том, что любая душа обогащается, делясь собою с другими душами; она же оказывается в изоляции, стоит ей только попытаться вознестись над другими. Многим из нас случалось испытывать чувство радости от того, что удалось сделать ближнего более счастливым. Или, наоборот, большинству знакомо чувство вины и огорчения, которое испытываешь при желании превознестись над другом или любимым. Каждому памятно чувство общественного одобрения и признания, равно как и чувство отверженности. Даже тогда, когда человек испытывает радость или удовольствие, он стремится разделить их с кем-то другим. Вот почему в духе викканских традиций наставлять своих последователей в необходимости служения другим, и вот почему виккане всегда славились в любом обществе как искусные целители и мудрые советники. Задумываясь над учением о связи каждой души с другими душами, мы понимаем, почему древние верили в расу богов, опекающих и присматривающих за человечеством. Древние могли назвать богом любое заметное, самостоятельное явление природы: бурю, землетрясение, радугу и даже прекрасную звездную ночь. По мере же роста знаний и интеллекта людей усложнялись их представления о богах. Виккане всегда думают о своих богах, как о заботливых и благожелательных, роль которых не так уж далека от роли любящих земных родителей (хотя многие неовиккане понимают бога и богиню лишь как некую метафизическую идею, а не как выражение божественного сознания). Родитель должен многим обеспечить свое дитя, но главная его цель — подготовить ребенка к будущей самостоятельной жизни. В течение совместной жизни ребенок не всегда ясно осознает действия своих родителей. Возможно, он даже начинает сомневаться в обоснованности власти родителей над ним. Тем не менее их связь требует взаимного понимания и согласия, для того чтобы любящий дух мог процветать. Иногда ребенку может казаться, что родители гедобры или несправедливы к нему. При этом ш не осознает, что родители обязаны иногда ограничивать и заставлять его вести себя согласно определенным правилам и что это делается для его же блага. Многочисленные правила и ограничения есть и в природе, и важность их несомненна при выборе правильной линии поведения. Однако виккане весьма далеки от той мысли, что боги сознательно ставят людям препятствия и отягощают трагедиями их жизнь или же что боги иногда специально испытывают чью-то веру на крепость. Напротив, закон кармы говорит о том, что любые неудачи имеют случайное происхождение. Но именно боги находятся рядом с нами, чтобы помочь найти силы для дальнейшей жизни в дни печалей и несчастья. Одна из важнейших догм Старой Религии состоит в том, что именно мы, и никто другой, несем всю ответственность за наши действия. Мы сами создаем или разрушаем наши судьбы, и мы сами выбираем наш жребий в этой жизни. Боги находятся рядом, чтобы помогать нам, но мы сами должны стараться жить правильно. Даже когда случайности кармы грозят согнуть и сломать нас, мы должны быть готовы к их преодолению. Природа предлагает нам ключи к тайнам этих явлений, а викканские верования учат правильному использованию ключей. В самом деле, волшебные учения викки помогают в поисках верной дороги в жизни, направляя ищущего по тем проторенным путям, по которым до него прошли уже многие. Виккане не могут переложить свои проблемы на плечи богов и сказать им: «А теперь вы заботьтесь обо всем этом». Нет, мы сами должны отвечать за себя и свои действия (или за бездействие), поскольку мы сами чаще всего и являемся причиной сложившейся ситуации. Как только мы поймем это и начнем действовать соответственно, то боги присоединятся к нам и обязательно помогут. Наши боги желают, чтобы мы были счастливы в этой жизни и чтобы мы смогли достичь своих целей и устремлений до того, как наше пребывание в этом мире закончится. В Старой Вере смерть — это просто переход из одного мира в другой. Плоть — это лишь одежда, покрывающая душу, и эта одежда заменяется, как только станет совсем непригодной к починке и носке. Рождение — это вход души в мир. И, раз сказано: «Что наверху, то и внизу», то и в иных мирах есть нечто схожее со смертью и рождением. Учение говорит нам, что из материального мира виккане уходят в духовный мир, называемый Землей Вечного Лета, или Подлунным Миром. Этот мир видится как метафизическое астральное королевство лугов, озер и лесов, в котором царит вечное лето. Это — древний рай, населенный многочисленными прекрасными созданиями, упомянутыми в древних сказаниях, и сами боги также обитают в нем. Однако окончательный причал в духовных странствиях виккан — это не Страна Вечного Лёта. Их цель — слияние в том изначальном союзе, радость которого они однажды уже разделяли в единстве со всеобщей душой, пребывая в тождестве с божественным источником всего сущего. Этот источник не находится в пределах астрального мира, как Земля Вечного Лета. Этот источник, скорее, является особым состоянием бытия. Стремление к нему и есть причина того, почему мы перевоплощаемся, живем в разных жизнях, то как мужчины, то как женщины, то как богачи, то как бедняки. Сбрасываем одно обличье и приобретаем другое, подрастаем и умнеем, становимся более знающими и учимся умению сострадать другим душам. Приобретаемая духовность возбуждает в человеке особые колебания высших гармоний, и это позволяет душе уже не возвращаться в материальный мир, поскольку телесному состоянию присущи колебания только низшего порядка. Из понимания викканами основ порядка, существующего в мире, проистекает свод основных правил поведения, которым они следуют: — Если ты своими действиями никому не причиняешь вреда (физического, эмоционального или духовного), то живи так, как считаешь единственно верным. Ищи свое место в жизни и свое предназначение. — Если кто-то сделал для тебя нечто хорошее, то отплати этим же кому-нибудь другому. И тогда посаженное зерно добра взойдет и принесет обильный урожай. — Держи свое слово и выполняй клятвы, если ты дал их. — Никогда не убивай живых существ, разве что обороняясь или будучи понуждаемым к этому голодом. — Будь признателен богам и оказывай им должное почтение, соблюдая все священные праздники и предписанные обряды. — Не умаляй и не принижай верования других, но просто говори им о том, во что веришь сам. -» Старайся жить в мире с окружающими, в особенности с теми, кто не похож на тебя. — Старайся понимать окружающих и сострадать им. — Будь честен перед самим собой и избегай того, что противно твоей природе. — Помогай другим по потребностям их и ш способностям своим. — Уважай природу и живи с ней в гармонии.   ДОГМАТЫ ВИШНСКОЙ ВЕРЫ   В этой части мы обсудим каждый из главных догматов викканской веры. Мы упомянем также и схожие концепции, встречающиеся в иных верованиях. Перевоплощение Убеждение в том, что после смерти душа вновь рождается в этом мире, и есть вера в перевоплощение. Это верование является важнейшим не только в викке, но и в других религиях, таких, как буддизм, индуизм, в религии сикхов. Древние греки называли это верование «Palingenesis» (то есть «начинаться снова»). В древних южноевропейских мистических учениях говорилось о том, что душа переживает умершего и впоследствии вновь возрождается в человеческом или ином теле, в конце концов освобождаясь из круга перерождений. Древнеримские авторы упоминали о том, что подобные верования бытовали в Северной Европе среди друидов. Друиды учили, что душа человека после смерти последует в королевство Gwynvyd, если ее деяния были полезными при жизни. Однако если его жизнь была дурной, то душа переходит в королевство Abred. В Gwynvyd душа обретает блаженство, а в Abred душа не успокаивается и вновь воплощается, но уже в форме некоторого животного или твари, наиболее соответствующей его природе на момент кончины. В любом случае друиды верили в то, что душа способна вновь обрести человеческое тело в следующей жизни. Земля Вечного Лета Виккане знают, что после смерти душа отдыхает и обновляется перед тем, как вновь вернуться в этот мир. Место, где это происходит, называется ими Землей Вечного Лета. Среди кельтов эта Земля называлась «Тир Нан Ог», то есть Земля Неумирающей Юности. В одном известном вик-канском стихотворении о ней говорится такими словами: «…потому что я есть тайная дверь, ведущая в Землю Вечной Юности; и потому что я есть чаша, наполненная вином жизни; и котел Черридвен, Святой Сосуд Бессмертия». Такие верования вообще характерны для кельтской и британских мифологий. Из легенд о короле Артуре мы знаем о Яблоневом Острове (иначе, Авалоне), населенном умершими королями и героями. Друиды называли это место Островом Семи Снов (Enez Sizun). И тот и другой Острова в чем-то схожи с Землей Вечного Лета у виккан. В южноевропейской колдовской традиции говорится о некотором месте Luna, весьма схожем с Землей Вечного Лета. Это райское место, с множеством прекрасных лугов и лесов, населенных сказочными существами. Здесь души колдуний обитают некоторое время, встречаясь с богом и богиней, а также и с теми, кто умер давным-давно. Бог и богиня Источник всего сущего, известный также как великий дух, в викканских верованиях воплощен в образах бога и богини. Так как викка — это религия природы, то и в представлениях о божественном в ней соблюдено равновесие между мужским и женским началами. Впрочем, иногда можно встретить и верования, в которых божество представлено в облике только богини; ей же присущи как мужские, так и женские противоположности. Но многие неовиккане рассматривают божественность лишь как обособленное метафизическое понятие, связанное с циклами кармы и перевоплощения. В викканской вере богиня — это Великая Мать древних матриархальных культов. Также она известна как триединая богиня, — Дева, Мать и Старуха. Бог же — это рогатый бог лесов, выражающий идею плодородия в древней языческой религии. В некоторых случаях он изображается с козлиными рогами, иногда — с рогами оленя. Что наверху, то и внизу Эта часть учения объясняет, что наш привычный материальный мир является всего лишь плоским, упрощенным отражением более сложного, нематериального мира. В первую очередь все существует в высших измерениях как энергетическая форма, и только потом может проявиться в обычном мире. Вещественное выражение этой энергетической формы становится все более зримым при переходе в материальные измерения, но при этом образ высшей первопричины продолжает сохраняться. В египетских таинствах говорилось: «…все, что находится внизу, сходно с тем, что находится свыше, и все, находящееся выше, похоже на находящееся ниже». Иными словами, создаваемое несет свойства своего создателя. Эта идея касается не только тех свойств, с которыми нечто проявляет себя в материальном мире, но и самого вида законов природы и физических принципов. Вот почему викканская теология с особым благоговением относится к природе, называя ее Великим Учителем. Только познавая природу и ее пути, мы способны постичь образ действия создателей всего сущего, так как образ создателей запечатлен в их творениях, и как стиль художников находит отражение в их произведениях. В Старой Вере говорят об определенных установленных законах или путях, поскольку эта Вера учит, что в природе все следует определенному плану, являющемуся предначертанием божественного сознания. Восточная философия в какой-то мере ослабила этот догмат викканской веры, и поэтому многие неовиккане отвергают эту установившуюся концепцию викканских поучений. Их привлекает восточная идея космических принципов, и они склонны подразумевать метафизическую первопричину там, где приверженец Старой Веры видит созидающих бога и богиню. Оккультные измерения Викканский оккультизм учит, что существует семь плоскостей, или измерений, охватывающих все сущее. Высочайшим измерением является конечная плоскость (неведомая и недоступная человеческому пониманию). Самым же низшим является материальная, или физическая, плоскость. В метафизическом смысле главное их различие в том, с насколько высокой или низкой частотой вибрирует и резонирует энергия в этих плоскостях. Установленные плоскости, в которых принято перечислять этот порядок, следующие: 1) конечная, 2) божественная, 3) духовная, 4) интеллектуальная, 5) астральная, 6) плоскость стихий, 7) материальная. Конечно, эти плоскости не находятся в каком-то определенном месте пространства, и по отношению друг к другу их зависимость нельзя понимать буквально как «наверху» или «внизу». Можно только сказать, что они находятся одновременно в одном и том же месте пространства, но существуют в нем в различных энергетических состояниях. Мы поговорим об этом подробнее в седьмой главе. Причина и следствие Виккане верят в то, что как отрицательная, так и положительная энергии возвращаются в источник энергии. Говоря об этом, иногда ссылаются на «Троекратный Закон». Учение говорит про это так: «Все, что ты делаешь, должно -вернуться к тебе трижды». Восточные мистические системы, учащие идее Iкармы, говорят о том же. Неовиккане склонны считать «Троекратный Закон» всего лишь простым следствием физического закона действия и противодействия. Но Волшебные Поучения старых виккан связывают этот закон с существованием богини, именуемой Вирд (Wyrd). Об этом также сказано в главах шестой и седьмой книги. Магия Виккане считают, что магия — это способность изменять вещи и явления в соответствии с чьей-то волей и желанием. В сущности, эта способность основывается на понимании глубинного, сверхъестественного устройства природы, равно как и на знании того, как в своих действиях заручиться поддержкой определенного духа или божества. Настоящая магия не есть суеверие или простонародное колдовство, такое как привороты или использование трав. Настоящая магия состоит в понимании метафизических принципов и в умении правильно применять их для того, чтобы определенные желания осуществились. Как правило, магические ритуалы требуют использования специальных инструментов, равно как и особого состояния сознания. В девятой главе мы будет говорить об этом очень подробно. Этика Как правило, виккане исповедуют философию ненасилия и стремятся быть терпимыми к убеждениям и стилю жизни других людей: «Живи и давай жить другим». Большинство виккан отличают спокойствие и кротость духа, равно как и стремление к мирному сосуществованию с окружающими. Однако виккане не забывают о себе и о своих интересах, и при нападении обычно не склонны «подставлять другую щеку». Опираясь на врожденное чувство того, что считать плохим или хорошим, виккане не отрицают, что иногда и наказание бывает полезным. Воровать — нехорошо, нехорошо и отбирать чью-то жизнь просто так, так же как намеренно обижать кого-либо. Сексуальное поведение рассматривается как личное дело каждого, и в традиционной викке связанные с этим поступки обычно не осуждаются. Наилучшим образом о викканской этике сказано в известнейшем тексте «Викканские Поучения». В нем говорится: «Если это никому не вредит, то делай то, что тебе угодно». Некоторые виккане трактуют данную мысль так, что можно делать все, что пожелаешь, пока это никого не задевает, и тем самым личность как бы является свободной от кармического долга. Но волшебное учение подсказывает нам, что такое понимание неверно. Делать то, что действительно желаешь, — это значит отыскать свою цель (истинное желание) и стремиться достичь ее. Подразумевается, что желание должно повести к благу, а не к ущербу или вреду для кого-то. В определенном смысле, эта викканская догма имеет аналоги в восточных мистических учениях. Так, первейшая обязанность новообращенного состоит в обуздании своих чувств, чтобы достичь беспристрастного взгляда на мир. Как только ученик сможет стать выше своей плоти и сможет взирать на мир беспристрастно, так скоро он сможет понять свою истинную цель. На этой высокой ступени уже не существует ни алчности ни зависти, ни ревности. Только тогда человек может действовать, основываясь на знании своей истинной цели, опираясь на свою незамутненную ничем волю. При этом никому не может быть причинено вреда, так как поступки такого человека уже не связаны ни с личной выгодой, ни с престижем или с общественными отношениями. Наоборот, человек, действующий соответственно настоящей цели своей жизни, побуждается к этому божественной природой истинного желания. Ритуал Ритуал — это одновременно и поклонение, и способ общения с божествами и духами. Это -символический язык, позволяющий проникать в иные измерения и достигать иных степеней осознания. Ритуал также позволят нам приподняться над нашей мирской сутью и стать чем-то большим, чем мы есть. В викке ритуалы существуют для того, чтобы подключать их участников к той колоссальной энергии, которой обладают происходящие на земле циклические процессы. Изменения направления течения этих энергетических потоков отмечены днями равноденствий и солнцестояний. На равном удалении от этих дней находятся четыре других дня, также связанных с особенной мощью течения потоков. В эти дни проводятся четыре других шабаша. Известны многие различные названия ритуальных шабашей, но наиболее употребительны следующие: — Имболг, или праздник Сретенья (2 февраля); — Весеннее равноденствие, или Благовещение (21 марта); — Белтейн, или Праздник костров (30 апреля); — Иванов день, или летнее солнцестояние (22 июня); — Ламмас, или Праздник урожая (31 июля); — Осеннее равноденствие (21 сентября); — Самхейн, или День всех святых (31 октября); — Святки, или зимнее солнцестояние (22 декабря). Травничество Древние наставления говорят о том, что в каждом существе или вещи заключено живое сознание, называемое мана, или нумен. У людей есть души, помещенные в телесную оболочку. Деревья, травы, камни также несут в себе божественную искорку. Именно та сила, которой обладают нумен или мана растений, используется при выполнении магических обрядов и заклинаний. Древние, приписывая всевозможным растениям определенные природу и свойства, создали таблицы таких соответствий. Совокупная энергия многих мана или нуменов, например трав и деревьев в лесу, ощущается как особое чувство умиротворенности всяким находящимся там. Именно поэтому у многих есть излюбленные места, в которых им нравится находиться. В таких местах наши души как бы откликаются на гармоничное излучение мана или нуменов. В давние времена духи природы ассоциировались с лугами и деревьями. Тогда полагали, что силы различных трав проистекают от контакта с феями и другими сверхъестественными существами. Также верили в то, что планеты, а также Луна и Солнце придают травам особые свойства и силы. Считалось, что метафизические свойства лунного эфира передаются травам. Это было одной из причин, почему считалось верным собирать травы только при свете полной Луны. Духи-покровители Древние учения говорят о том, что отношения психической дружественной связи могут быть установлены между человеком и животным (или духом). О таких отношениях говорят как об обладании духом-покровителем. Эта идея восходит к тем древним временам, когда каждый род имел тотем, связанный с определенным животным. Счи-талось, что клан находится под защитой и покровительством того или иного духа животного. Некоторые индейские племена называли себя в честь различных животных (например, племя Ворона). Перо птицы в волосах или надетая шкура животного придавала их обладателю дополнительные способности, присущие избранному животному или птице. Он старался подражать их мимике и повадкам, что помогало пробудить силы, находящиеся в пере или шкуре. Вследствие этого их обладатель, часто общаясь с духом животного, легко мог воспользоваться его силой. Про такого человека говорили, что у него есть дух-покровитель. В конце концов эта идея была расширена до возможности установления внечувственного контакта и с живым существом. Так, шаман мог быть одержим духом другого существа, и этот дух был способен помогать ему в некоторой магической работе. Гадание, Ворожба и прорицание Ворожба — это способность проникнуть в тайну того, что будущее приготовило для нас. На самом деле, ворожба позволяет увидеть то, что произойдет, если все оставить так, как оно есть сейчас, и ничего при этом не менять. Специальные приемы ворожбы позволяют увидеть некоторые образы будущего, которое может состояться как следствие и результат существующей ситуации. Это помогает или приготовиться к тому, что ожидает нас впереди, или же предпринять то, что позволит изменить увиденное в будущем. Некоторые люди верят в то, что будущее не может быть изменено, то есть придерживаются идеи предопределения. Если бы это было так, то все в мире двигалось бы как «на автопилоте», и ни о какой свободе выбора не было бы и речи. Другие считают, что предопределены лишь основные события в жизни человека, такие как женитьба, рождение детей, болезни и смерть, а в повседневной жизни есть место для свободы выбора. Волшебные учения говорят нам, что основной энергетический рисунок судьбы предопределен (что подтверждается успехами астрологии), однако человек в состоянии изменить и улучшить ее, опираясь на свободу воли и на знание искусства магии. Старые виккане верят в то, что судьба никогда не бывает полностью определена, хотя наброски ее и заложены в астральной ткани. Все, что потом произойдет в материальном мире, должно вначале произойти в астральном. Ворожба позволяет взглянуть на то, что формируется в астральном мире и, возможно, будет реализовано в мире материальном, если не случится нечто, изменяющее ход событий. Наиболее употребительные орудия, применяемые при гадании и ворожбе, следующие: карты Таро, камни с нанесенными на них рунами, хрустальные шары, а также чтение знаков и предзнаменований. Такие способы, как чтение по руке и френология, скорее относятся к категории психометрии. Магическая сила В древних учениях говорится о том, что в человеческом теле существуют особые энергетические зоны. Этой энергией можно управлять, пользуясь ею как магической силой для целей волшебства. Восточные учения называют такие энергетические зоны чакрами, которых, как считается, в человеческом теле находится семь. Викканское учение говорит о том же, хотя чакры называются центрами магической силы. Первый из них находится на темени, причем этот центр считается тем особым местом, где встречаются между собой человеческое и божественное сознания. Второй из них расположен в середине лба, немного выше глаз. Его называют третьим глазом, а причина этого в том, что пять человеческих чувств объединяются и усиливаются в этом месте, совокупно давая шестое чувство сверхчувственного восприятия. Третий центр расположен в области горла и передает влияние звуков, тонов и вибраций на форму энергетического узора. Четвертый центр находится в области сердца и ответствен за восприятие окружающих энергетических распределений, что в жизни часто воспринимается как чувства к другим людям и отношение к определенным местам и событиям. Пятый центр размещается в солнечном сплетении, именно через него душа подпитывается от энергии эфира, пронизывающего материальный мир. Шестой центр находится ниже пупка, на него часто ссылаются, говоря о наличии или отсутствии личной энергии. Седьмой центр расположен в области половых органов. Он ассоциируется с энергией в ее чистом виде; можно даже сказать «сырой энергией». Сила излучений этих центров, а также степень существующей между ними гармонии создает вокруг человеческого тела энергетическое поле, называемое аурой. Аура — это энергетическое выражение того, кем является данный человек и что он из себя представляет. Если при встречах с кем-то мы постоянно ощущаем симпатию или неприязнь, то это и есть наше восприятие окружающей его ауры.   tumblr_lo89amPsYu1qlsv3lo1_500  


ГРУППЫ И ПОДГОТОВКА В НОВОМ ВЕКЕ

Трактат о Белой Магии. Правило Пятнадцатое (ч.4)

Это последнее правило из книги.

 

Для тех из нас, кто работает на внутренней стороне, ра­ботники мира делятся на три группы:

  1. Те очень немногие, кто являются настоящими Водолеями. Их работа сопряжена с реальными трудностями, поскольку их видение превосходит уровень развития большинства, и они ча­сто сталкиваются с отсутствием понимания, с осуждением со стороны своих сотрудников и оказываются в полном одиночест­ве.
  2. Те, кто являются чистыми Рыбами. Они работают с гораз­до большей легкостью и находят более быстрый отклик у окружающих. Их работа имеет более догматичный харак­тер, менее включающа и окрашена духом разделения. В их число входит множество мировых работников во всех сферах человеческого прогресса и структурах по улучшению благосостояния.
  3. Те Рыбы, которые достаточно развиты, чтобы откликаться на зов Водолея, но которые пока еще не доверяют се­бе настолько, чтобы применять новые методы работы и идеи Водолея. Например, в политической сфере они обладают чувством интернационализма, но не в состоянии его демонстрировать, ког­да дело доходит до понимания точки зрения других. Они считают, что обладают универсальным сознанием, но когда доходит до дела, они дискриминируют и подавляют. Они образуют гораздо меньшую группу, чем настоящие Рыбы, де­лают хорошее дело и занимают очень нужное место. Од­нако проблема, которую они создают для пытающихся их задействовать работников Во­долея, состоит в том, что, хотя они и отзываются на идеал и причисляют себя к Новому Веку, они в действительности ему не соответствуют. Они улавливают лишь часть видения и усвоили тео­рию, но не умеют выразить ее на практике.

 

Вместе эти три группы проводят большую нужную работу и благодаря своим совместному служению влияют на мас­сы людей, исполняя тем самым свою дхарму. Одна группа вынуждена работать, находясь пока еще во власти наваждения, создаваемого общественным мнением. У промежуточной группы самая трудная задача, потому что при отсутствии ясного видения голос их близкого окружения и голос внутренней группы мировых Знающих часто вступают в конфликт между собой, в результате чего люди мечутся ту­да-сюда, отзываясь то на тот, то на другой. Группа тех, кто более остальных восприимчив к поступающей вибрации Водо­лея, регистрирует голоса лидеров обеих других групп, но го­лос ведущих Учителей и голос группы мировых Учителей без­ошибочно ведет их вперед.

Я пытаюсь объяснить перечисленные выше методы и способы работы, так как времена трудные и необходимо достичь ясности мышления, чтобы эту работу продвигать. И хотя такое разделение на группы само по себе обособляет и не дает возможности представить какую бы то ни было идею в ее истинном, синтетическом виде, будет уже успехом, если многие тысячи отдельных групп удастся отнести к трем основным группам, и ум ученика будет избавлен от необходимости детально анализировать деятельность различных работников, воплощающих План во всем мире.

Вторая большая проверка для чувствительного ученика – это преодоление страха неудачи. Он основан на прошлом опыте (так как у всех бывали неудачи), на понимании того, что можно не успеть выполнить предназначенное и упустить благо­приятную возможность, а также на остром осознании своей индивидуальной ограниченности и недостаточности. Этот страх зачастую является результатом отклика на нынешний низкий духовный уровень и пониженную физическую жизненность расы. Никогда прежде страх неудачи так сильно не преследовал человеческое семейство. Другая причина такой реакции за­ключается в том, что род человеческий в целом впервые в ис­тории расы воспринимает видение и, следовательно, обретает более развитое чувство относительной ценности, чем когда-либо ранее. Люди знают, что они божественны, и это осознавание становится всеобщим. Отсюда сегодняшняя неус­покоенность и бунт против ограничивающих условий. Однако для ученика будет ненужной тратой времени размышлять о своей неудаче или бояться неудачи. Не существует такого по­нятия, как неудача; может быть только потеря времени. По­следняя – серьезный фактор в наше время крайней мировой нужды, однако ученик когда-нибудь неизбежно должен будет начать посту­пать правильно и исправлять свои прошлые неудачи. Не нуж­но еще раз подчеркивать, что мы учимся на неудачах, так как это хо­рошо известная истина; ее знают все, кто пытается жить как душа. Ученик не должен также огорчаться по поводу кажущихся или действительных неудач своих соучеников. Чувство вре­мени вызывает наваждение и огорчение, между тем работа продвигается и урок, усваиваемый благодаря неудаче, служит предостережением на будущее. Он способствует быстрому росту. Честный уче­ник может поддаться наваждению, но надолго ничто не в состоянии его удержать. Что значат несколько быстротечных лет по сравнению с циклом эонов? Не больше чем секунда в череде отведенных человеку семидесяти лет. Индивидуальному ученику они кажутся самыми важными; на­блюдающей душе они представляются лишь мгновением. Возможно, для мира временная неудача может означать задержку ожидаемой помощи, но это, опять-таки, лишь на короткое время, так как помощь приходит из других источников, поскольку План неудержимо продвигается вперед.

Могу ли я совершенно серьезно сделать вам парадоксаль­ное предложение работать с предельной отдачей и, в то же время, не относиться к работе с чрезмерной серьезностью и не воспри­нимать себя слишком всерьез? Те, кто находятся на внутрен­ней стороне и следят за работой мировых стремящихся, видят в настоящее время их достойные сожаления переживания по поводу своей индивидуальной недостаточности, упорные на­пряженные усилия с их стороны «сделать себя такими, какими они дол­жны быть», и в то же время удручающее отсутствие чувства пропор­ции и какого бы то ни было чувства юмора. Призываю вас культивировать оба эти недостающие качества. Не воспринимайте себя столь серьезно, и вы обнаружите, что освобождаетесь для бо­лее свободной, более эффективной работы. Относитесь к Пла­ну и к призыву к служению серьезно, но не тратьте время на бесконечный самоанализ.

Поэтому ближайшей целью для всех стремящихся учени­ков в настоящее время можно считать следующие достижения:

  1. Достигнуть ясного понимания собственных ближайших личных проблем и, в первую очередь, цели своего служения. Это осуществляется благодаря медита­ции.
  2. Развить чувствительность к новым импульсам, наполняющим в наше время мир. Это достигается через проявление все большей любви ко всем, а благодаря любви и пониманию с людьми легче контактировать. Любовь рас­крывает.
  3. Научиться служить с полной беспристрастностью. Это достигается путем искоренения личных амбиций и любви к власти.
  4. Научиться не обращать внимания на общественное мнение или на неудачи. Это осуществляется благодаря чуткому восприятию голоса души и стремлению всегда пребывать в сокровенном месте Всевышнего.

Сейчас мы соединили нашу первую рекомендацию о ближайшей цели и шагах, которые нужно предпринять для ее достижения, с нашей второй рекомендацией о поведении и факторах, ко­торые приходится искоренять. Остается только перечислить наказа­ния, которым подвергается испытуемый или опытный работ­ник, если он поддается наваждению и присущим его природе недо­статкам, позволяет им мешать его работе и стать преградой между ним и прозреваемой целью.

Необходимо подчеркнуть, что имеются три основных опас­ных момента в жизни служения. Я имею в виду не индивидуальную подготовку ученика, а его жизнь в служении и деятельность, в которую он, как работник, вовлечен. Его темперамент, его оснащенность и его особенности (физические, эмоциональные и ментальные) оказывают могучее действие на его окружение, на людей, которым он пытается помочь, на его семью, на его подготовку в миру и на его речь.

Первый опасный момент – его физическое состояние. Об этом я не буду распространяться, только очень попрошу уче­ников поступать мудро, уделять достаточно времени для сна, принимать правильную пищу (которая должна подбираться каждым индивидуумом в соответствии со своими особенностями) и, по возможности, искать такое окружение, которое позволило бы ему работать с наибольшей легкостью. Наказание за нарушение этих инструкций проявляется в от­сутствии силы для служения и в увеличении рабской зависимости от физического тела. Если физическое тело находится в плохом состоянии, то ученик обнаруживает, что он не способен взять на себя новый объем обязан­ностей, налагаемых на него притоком силы.

Второй опасный момент – это астральная иллюзия, в ко­торой живет все человечество, ее способность очаровывать даже опытных работников. Я достаточно рассмотрел этот воп­рос в настоящем трактате, посвященном, как вы знаете, методам достижения кон­троля над астральным телом и верному пониманию за­конов, следуя которым этого контроля можно добиться. Только ментальный контроль плюс верное духовное восприятие способны прорвать эти иллюзорные астральные миазмы и открыть человеку, что он представляет собой духовную сущность в воплощении и находится в контакте – благо­даря своему уму – с Универсальным Умом. Наказание, кото­рому подвергается ученик, постоянно поддающийся наваждению, очевидно. Его видение затуманивается, и он «теряет чувство касания», как это называется в древних комментариях. Он блуждает «по тропинкам жизни, не замечая прямой стол­бовой дороги, ведущей к цели».

Третья опасность (наиболее распространенная в наше время) – это ментальная гордость и вытекающая из нее неспособ­ность работать в групповой формации. Наказанием за это ча­сто является временный успех и вынужденная работа с груп­пой, лишенной своих лучших элементов и состоящей лишь из тех, кто питает личность главы группы. В ре­зультате акцента на собственных идеях и собственных методах работы ученик обнаруживает, что его группе недостает тех факторов и тех людей, которые бы ее обогатили, уравновеси­ли его устремление и привнесли бы в то, что он делает, те качества, которых ему самому недостает. Это само по себе достаточное наказание, быстро приводящее в чувство честного ученика. Предоставьте интеллектуальному, честному и по сути истинному ученику так ошибаться, и в свое время он осознает тот факт, что собранная им группа вылеплена им или что он вы­леплен ею, что она олицетворяет и повторяет его самого. Закон быстро срабатывает в случае истинного ученика, и он быс­тро исправляет положение дел.

Хочу уверить учащегося, что, настойчиво продвигаясь вперед, он обнаружит, что экзотерическая и эзотерическая связь между внешними школами и внутренней школой, или знающими истину, настолько тесна, что ни один серьезный учащийся не остается незамеченным. При перегруженности ра­ботой, под гнетом и грузом дневных трудов большой поддержкой является ­знание того, что есть те, кто наблюдает, и что каждое основанное на любви действие, каждая устремленная на общее благо мысль, каждая бескоры­стная реакция не остаются без внимания. Но помните, что стремящийся получает признание Помощников, когда Они обнаруживают у него по­вышение вибрации, а не в результате совершенного им действия или посланной мысли. Тех, кто учит, интересуют верность истине, скорость вибрации и качество проявляемого света. Они не знают о конкретных действиях, словах и состояниях, да и не располагают временем для их изучения, и чем скорее стремящиеся это усвоят и оставят какую бы то ни было на­дежду вступить в контакт с индивидуумом, которого они на­зывают Учителем, располагающим по их представлению таким большим досугом и такими развитыми силами, что Он готов заниматься их три­виальными делами во времени и пространстве, тем быстрее они будут прогрессировать.

Если же налицо неустанный рост, приверженность оккультным принципам, вызывающая конкретные изменения в используемых телах и увеличение излучения света, то это становится известно и регистрируется, и стремящийся вознаг­раждается тем, что возрастают его возможности служить своим собрать­ям. Учителя вознаграждают не похвалой, не поглаживанием по голове, не словесным выражением благодарности. Они заняты тем, что из обыкновенных мужчин и женщин делают зна­ющих и учителей:

1)    обучая их познавать себя;

2)    освобождая их от слепой веры авторитетам тем, что пробуждают в их умах интерес, желание исследовать и затем указывают (не более того) направление, в котором следует искать ответ;

3)    создавая им условия, которые вынуждают их стоять на собственных ногах и полагаться на собственные души, а не на какое бы то ни было человеческое существо, будь то лю­бимый друг, наставник или Учитель Мудрости.

Мне не хочется повторяться. Большинство положений, ка­сающихся работы стремящегося нашего времени, рассмотре­ны ранее в данном трактате. Вам всем остается лишь тщатель­но их изучить. Я заканчиваю призывом ко всем читающим эти инструкции собраться с силами, повторить обеты предан­ности делу служения человечеству, подчинить собственные идеи и желания групповому благу, отвести свой взгляд от се­бя, снова сосредоточив его на восприятии Плана, сдерживать свои языки от пустословия и критицизма, от сплетен и злоречия, читать и изучать необходимые материалы так, чтобы работа могла с пониманием продвигаться вперед. Пусть учащиеся настроятся в наше время крайней необходимости и благоприятной возможности пожертвовать всем, что они имеют, для помощи человечеству. Необходимость, потребность – налицо. Налицо безотлагательность момента, и я призываю всех, кому пытаюсь помочь, присоединиться к на­пряженному усилию Великих. Они трудятся день и ночь, стараясь облегчить долю человечества, отвести зло и бедствия, сопутствующие нынешней ситуации. Я предлагаю вам не упустить благо­приятную возможность и заявляю, что вы нужны – даже самый малый из вас. Уверяю, что группы учащихся, рабо­тающих слаженно и неизменно испытывая глубокую любовь друг к другу, могут достигнуть значительных результатов.

За то, чтобы каждый из вас мог так работать, чтобы каждый мог забыть о себе, осознав мировую потребность, возносится са­мая искренняя молитва, с самой высокой надеждой, вашим братом ТИБЕТЦЕМ.

 

images1TP2DWQF


ПРИЗЫВ К СЛУЖЕНИЮ

Трактат о Белой Магии. Правило Пятнадцатое (ч.3)

 

Завершая трактат о магической работе индивидуального стремящегося, я пытаюсь показать два момента:

  1. Ближайшую цель учащихся в нашем веке и подытожить шаги, которые они должны сделать.
  2. Состояния, которые необходимо искоренить, преодолеть, и наказания, которым подвергаются испытуемые и ученики, когда совершают ошибки и проступки.

Прежде всего, должна быть осознана ближайшая цель, если вы хотите избежать напрасных усилий и достичь реального прогресса. Многие полные благих намерений стремящиеся склонны тратить слишком много времени на самоанализ и составление планов служения. Устремленность мира сейчас так сильна, и человечество сейчас настолько ори­ентировано на Путь, что повсюду восприимчивые люди вов­лекаются в вихрь духовного желания и горячо жаждут осво­бождения, духовного раскрытия и обретения созна­ния души. Убеждение в том, что каждый обладает скрытыми возможностями, сейчас настолько абсолютно, что люди часто переоценивают свой уровень развития; они теряют массу времени, представляя себя идеальными ми­стиками или страдая от отсутствия быстрых духовных достижений или от неудач в деле служения. Так, с одной стороны, они теряются в неопределенных, туманных сферах прекрасного идеа­лизма, красочных гипотез и восхитительных теорий; с другой стороны, они принимаются изображать из себя центр могущества в поле плодотворного служения; их мысли направлены на разработку планов какого-нибудь всемирного проекта, где они видят себя осью, вокруг которой это служение будет вращаться; они зача­стую пытаются осуществить эти замыслы и основывают, на­пример, организацию на физическом плане, которая потенци­ально полезна, но равным образом и потенциально бесполезна, если не опасна. Они не могут понять, что их мотивирующий импульс определяется в первую очередь тем, что индусские наставники называют «чувством Я», и что их работа базируется на субъективном эгоизме, который должен быть и будет ис­коренен, прежде чем станет возможным настоящее служение.

Тенденция к устремлению и служению правильна и хоро­ша и должна рассматриваться как факт утверждающегося универсального сознания и достояние расы в целом. Она становится все очевидней благодаря возрастающему влиянию Водолея, которое (примерно с 1640 г. н.э.) набирает мощь и приводит к двум результатам: разрушает закристал­лизованные старые формы века Рыб и стимулирует творче­ские способности и стремление выражать их в групповых концепциях и групповых планах. Как всем хорошо известно, в этом причина нынешних тревожных условий; эти условия обусловлены процессами, которые могут быть описаны тремя словами: обезличивание, когда интересы государства, группы или групп считаются более важными, чем интересы и права индивидуума; слияние, то есть тенденция соединять, сплавлять, координировать и достигать такой взаимосвязанности, которая должна, в конце концов, засвидетельствовать единство чело­вечества и привести к «синтезу всех отдельных людей», кото­рый, как верно отмечает Браунинг, является целью эволюци­онного процесса и знаменует завершение странствия божест­венного блудного сына; и чувствительная взаимосвязь, ощущаемая между единицами, группами и сочетаниями групп как на субъ­ективной, так и на объективной сторонах проявления. Эти три слова – обезличивание, слияние и взаимосвязь –отражают выдающиеся явления, происходящие среди нас в настоящее время. Ученик призывается осознать суть плана, раскрывающуюся в трех словах, и изучить, как идет развитие этих процессов в мире. То, что они выдающи­еся, станет очевидно, если учащийся возьмет на себя труд обозреть панораму истории; даже история последних пяти веков откроет ему тот факт, что прежде великие ин­дивидуумы играли выдающуюся роль и что история определя­лась, главным образом, деяниями могучих личностей, которые очаровывали свое время и век; тогда изоляция и разделенность управляли человеческими делами, каждый дрался за собственную землю, каждый забывал о своем брате и жил эгоистично; тогда взаимосвязь между разными расами и между отдельными родами была незначительной, так как не было насто­ящих средств связи, за исключением личного контакта, кото­рый зачастую был невозможным.

Поэтому учащимся следует поразмышлять над этими тремя словами, значе­ние которых будут все возрастать в течение следующих пяти­десяти лет. Это гораздо больший срок, чем нужен для того, чтобы средние учащиеся могли осмыслить информацию и со­ставить планы; распознавая эту фазу исполнения божест­венной Цели, им было бы полезно изучить свои собственные жизненные проявления и задать себе следующие вопро­сы:

1. Теряют ли они время в мистических мечтаниях или заняты практическим приложением прочувствованных духовных истин, тем самым, делая их частью своего ежедневного опыта?

2. Обнаруживают ли они, что их реакцией на возрастающее обезличивание века является негодование, или они считают, что такое сравнительно новое состояние отстраненности от лично­стного способствует решению и их собствен­ных личностных проблем?

 3. Регистрируют ли они у себя раскрывающуюся способность чувст­вовать мысли и идеи других людей, считают ли они, что становятся более восприимчивыми и, следовательно, бо­лее способными влиться в великий процесс налаживания взаимосвязи?

4. Как сильно склонность изображать из себя значительную величину проявляется в их ежедневной жизни? Считают ли они себя цент­ром вселенной, которая автоматически вращается вокруг них, или они работают над тем, чтобы перестать сосредотачиваться на себе и влиться в целое?

Эти и другие подобные вопросы способствуют выявлению степени отзывчивости стремящегося на приход Нового Ве­ка.

В данном трактате об индивидуальном развитии и установлении контроля над астраль­ным телом были даны необходимые инструкции для развития пони­мания и как руководство к действию на промежуточный период между двумя большими эпохами – Рыб и Водолея. Часть лежащего в основании замысла была изложена словами, – это замысел, который распоз­нают многие люди во всем мире и который воплощается практически в любой области человеческой жизни. Он подсознательно регистрируется и интуитивно выполняет­ся многими, которым пока ничего не известно о технических де­талях Плана. Те, кто ведут человеческую расу, озабочены, в основном, не тем, чтобы успешно создать новые условия. Эти условия уже полностью обеспечены, и рост челове­ческого понимания и духовного осознания единства всего не может быть остановлен. Проблема в том, какими средст­вами продолжать пользоваться для достижения желаемых целей, чтобы природа формы могла быть настроена и под­готовлена к выполнению своих новых обязанностей, к опери­рованию своими новыми знаниями без лишних страданий, болезненных психических состояний и часов мучений, которые при­влекают больше внимания, чем постепенный успешный рост божественной осведомленности. В мире неизменно сохраня­ется тенденция к синтезу и пониманию, неизменно меньшее вливается в большее и единица соединяется с целым, неизменно великие универсальные концепции воздействуют на умы масс, после чего происходит несчастье, катаклизм, разрушение формы и всего того, что мешает превращению этих концеп­ций в факты физического плана. Поэтому задача иерархиче­ских работников в том, чтобы предотвратить страдания и под­держать человека, пока приливная волна духовного раскрытия разливается по миру и делает свое дело. Отсюда призыв к служению, который трубой трубит в уши всех чутких уче­ников.

На призыв к служению, как правило, появляется отклик, одна­ко этот отклик окрашен личностью стремящегося, пропитан его гордыней, его амбицией. Потребность действительно ощущает­ся. Желание помочь нуждающемуся миру – настоящее и искреннее; стремле­ние служить и поднимать – истинное. Стремящимся предпри­нимаются шаги, которые, в соответствии с его замыслом, позволяют ему спо­собствовать проведению Плана. Однако трудность, с которой нам – на внутренней стороне – приходится сталкиваться, заключается в том, что, хотя нет сомнения относительно готовности и же­лания людей служить, их характеры и темпераменты становятся почти непреодолимыми препятствиями. Через таких стремящихся нам приходится работать, и они под­час доставляют нам много хлопот.

Эти препятствующие качества часто не проявляются, пока человек не начинает свое служение. То, что они есть, наблюдающие ве­дущие могут предполагать, но даже они не имеют права упу­скать благоприятную возможность. Когда впоследствии проявляются подобные качества, трагедия усугубляется тем, что часто стра­дают многие другие, кроме самого стремящегося. Когда такой человек пытается начать служение, выбираясь из туманного идеализма, прекраснодушных планов, болтовни и ор­ганизаторского зуда, многие откликаются на издаваемую им ноту и собираются вокруг него. Когда же проступают его тайные слабости, окружение страдает вместе с ним. Метод Ве­ликих заключается в том, чтобы отыскивать тех, кто в какой-то мере уже способен откликаться, и затем работать через них. Но этот метод таит в себе некоторые опасности. Начинающий, действую­щий из лучших побуждений стремящийся находится не в та­кой опасности, как более продвинутый активный ученик, который подвергается опасности с трех сторон и может быть сбит с ног тремя способами:

  1. Вся его природа подвергается чрезмерной стимуляции вследствие его внутренних контактов и воздействия духовных сил, с ко­торыми он соприкасается; это представляет реальную опас­ность, так как он пока едва ли знает, как себя вести, и ре­дко осознает сопутствующий риск.
  2. Люди, с которыми он работает, в свою очередь, представ­ляют для него проблему. Проявляемые ими лесть, преклонение, критицизм и алчность порождают облако мыслеформ, которое обволакивает его путь. Поскольку он еще недостаточно отстранен и духовно продви­нут, он растерянно бредет в этом облаке, сам того не понимая. Так он сбивается с пути и отходит от своего пер­воначального намерения, опять-таки сам того не осознавая.
  3. Его скрытые слабости обязательно проявляются под давлением работы, и неизбежно время от времени он демонстрирует признаки надлома, если я вправе употребить это слово. Личностные недостатки становятся более явными, по мере того как он старается осуществить свой конкретный вид служения ми­ру. Я имею в виду служение ради собственного роста, оп­ределяющееся личностной амбицией и любовью к власти, даже если это осознается лишь частично или вовсе не осознается. Ученик, естественно, все время находится в напряже­нии и – так же как поднимающий тяжелый груз в гору – испытывает кризисы перенапряжения и может не справиться с упадком сил или снизить свой идеал в угоду своим сла­бостям.

Ко всему этому следует добавить напряженность самого нынешнего периода и общее удручающее состояние человечества. Эти факторы подсознательно влияют на всех учеников и стремящихся, работаю­щих сейчас в мире. Одни из них демонстрируют признаки физического перенапряжения, хотя их внутренняя жизнь остается уравновешен­ной и нормальной, здоровой и правильно ориентированной. Другие надламываются эмоционально, что приводит к двум следствиям в зависимости от точки развития стремящегося к служению. Он либо учится отстраненности благодаря испытываемому напря­жению, и достаточно любопытно, что это можно на­звать «защитным механизмом» души в нынешнем периоде ми­рового раскрытия, либо он становится все более нервным и бли­зок к тому, чтобы стать неврастеником. Некоторые испыты­вают перенапряжение в ментальном теле. Они часто чувствуют растерянность из-за этого и перестают улавливать свет истины. В результате они работают без вдохновения, только потому что знают, что это правильно, а также потому что вовлечены в ритм работы. Другие пытаются реализовать бла­гоприятную возможность в соответствии только со своим пониманием, а для этого начинают упорно отстаивать свою правоту (это наиболее ха­рактерный недостаток людей ментального типа), выстра­ивают структуру вокруг своего служения и конструируют фор­му, которая на самом деле воплощает только то, что они жела­ют, что считают единственно правильным, но которая разделяет; она – дитя их ума, а не их души. Некоторые, более сильные и коорди­нированные, ощущают давление всей своей личности, их чуткая психическая природа отзывается и на нужду, и на теорию Пла­на; они осознают свои по-настоящему ценные качества, зна­ют, что им есть, что дать. Однако они еще настолько подвластны тому, что называется личностью, что идеал их служения постепенно и неизменно спускается до уровня этой личности и, как след­ствие, окрашивается их личностными реакциями, их симпати­ями и антипатиями, их индивидуальными жизненными склонностями и привычками. Все эти привычки, в конце концов, закрепляются, и тогда имеем работника, старающегося делать хорошее дело, но портящего все своей неосознанной обособленностью и индивидуалистическими методами. Это означает, что такой работник собирает вокруг себя только тех, кого он может под­чинить и кем может руководить. Его группа окрашена не им­пульсами Нового века, а разделяющими инстинктами работ­ника в центре. Здесь опасность настолько тонкая, что ученику нужно проявлять боль­шую бдительность при самоанали­зе. Так легко быть очарованным красотой собственных иде­алов и собственного видения, убежденностью в правоте собственной пози­ции, и все это время субъективно лелеять любовь к личной власти, индивидуальную амбицию, подозрительность по отношению к другим работникам и попадать в другие ловушки, подстерегающие неосто­рожного ученика.

Но если культивировать настоящую безличность, если раз­вивать способность стоять твердо, если разрешать любую си­туацию в духе любви, отказываться от поспешных действий и не допускать обособления, результатом будет рост группы истинных служителей, поиск и объединение тех, кто спо­собен материализовать План и способствовать рождению Нового Века с сопутствующими ему чудесами.

Чтобы свершить такое, нужна редчайшая отвага. Страх держит мир в рабстве, и никто не свободен от его воздействия. Для стремящегося и ученика характерны два вида страхов, которые следует осо­бенно хорошо изучить. Страхи, описанные ранее в трактате, и страхи, свойственные, как известно, самому существова­нию, нам всем знакомы. Они коренятся в инстинктивной при­роде (экономические страхи, страхи, обусловленные половым инстинктом, физический страх и ужас, страх неведомого, наряду с господствующим страхом смерти, отравляющим столь многие жизни) и представляют собой предмет многих психологиче­ских исследований. Их я не буду разбирать. Они преодолеваются жизнью души, по мере того как она начинает охватывать еже­дневную жизнь и преображает ее, а также преодолеваются от­казом стремящегося поддаваться их любым проявлениям. Первый метод способствует укреплению характера и предупреждает появление новых страхов. Им нет места, если душа сознательно контролирует жизнь и все ее ситуации. Второй нейтрализует старые мыслеформы и приводит, в конечном счете, к их разрушению из-за отсутствия подпитки. Так протекает двой­ной процесс, инициируя проявление подлинных качеств Ду­ховного человека и все больше освобождая от рабства древних устрашающих концепций. Учащийся обнаружи­вает, что неуклонно отстраняется от главных управляющих инстин­ктов, которые до сих пор связывали его с общей схемой элементарной планетарной жизни. Здесь надо отметить, что все основные инстинкты уходят корнями в это специфическое качество плане­тарной жизни – страх, побуждая к каким-либо дейст­виям. Как известно, психологи насчитывают пять главных доминирующих инстинктов, – мы вкратце их рассмотрим.

Инстинкт самосохранения своими корнями уходит во врожденный страх смерти; благодаря наличию этого страха раса достигла нынешнего долголетия и уровня иммунитета. Науки, занимающиеся сохранением жизни, современное ме­дицинское знание, все достижения цивилизации, обеспечивающие уровень гигиены и комфор­та, – все они развились как следствия этого страха. Все направлено на выживание индивидуума, на продление его существования. Человечество выживает как раса и как царство природы, бла­годаря этому страху и этой инстинктивной реакции человеческой единицы – стремлению к само­сохранению.

Половой инстинкт обусловлен, главным образом, страхом разлуки и изоляции, бунтом против обособленности на физическом плане, против одиночества; благодаря этому страху раса развивается, совершенствуются и размножаются формы, через которые раса может проявляться.

Стадный инстинкт легко объясняется подобной ре­акцией; для обретения чувства уверенности, надежной, гаран­тированной безопасности – основанной на большом скоплении себе подобных – люди всегда искали общения, собирались вместе для защиты и экономической стабильности. Результатом этой инстинктивной реакции расы в целом являет­ся вся наша современная цивилизация; как следствие страха возникли ее гигантские центры, ог­ромные города, густо населенные кварталы, и мы живем в со­временном стаде, возведенном в энную степень.

Четвертый великий инстинкт – инстинкт самоутвержде­ния – также основан на страхе; он происходит из страха индиви­дуума, что он не добьется признания, в результате чего по­теряет многое, что могло бы принадлежать ему. Так с течением времени возрастал эгоизм расы; развивалось чув­ство стяжательства и способность захватывать («воля к власти» в той или иной форме), и сегодня налицо сильнейший индивидуализм и самоуверенность, чувство собственной значительности, породившие множество совре­менных экономических и национальных проблем. Мы культи­вировали самоопределение, самоутверждение и своекоры­стие, и вот перед нами почти неразрешимая трудность. Но из всего этого возникло и возникнет много добра, потому что ни один индивидуум не представляет никакой ценности, пока не добудет ценности для себя, чтобы затем безоговорочно пожер­твовать обретенные ценности на благо целого.

Инстинкт исследования, в свою очередь, основан на страхе перед неведомым, однако из этого страха – в результате многовековых исследований – возникло наше современное образование, культурные традиции и вся структура научного поиска.

Эти основанные на страхе тенденции послужили (посколь­ку человек божественен) колоссальным стимулятором раскрытия всей его природы и вывели его вперед на его нынешний уровень широкого понимания и полезности; они привели к нашей современной цивилизации со всеми ее недостатками, но и со всеми проявлениями божественности. Из этих развившихся до предела инстинктов и в результате их трансмутации в вы­сшие соответствия пышно расцветет цветок раскрывающейся души. Хочу отме­тить следующее:

Инстинкт самосохранения находит свое завершение в обретении уве­ренности в бессмертии, и работа спиритуалистов и исследо­вателей в области психики на протяжении веков – это способ достижения такой уверенности, гарантирующий ее обретение.

Половой инстинкт в итоге находит свое логическое завершение в стремлении к достижению сознательной связи между душой и телом. Это ключевая нота мистицизма и религии, и сегодня, как и всегда, он является выражением Закона Притяжения, сначала побуждая к соединению на физическом плане, а затем на­ходя свое завершение (для человека) в осуществляемом сознательно возвы­шенном соединении между позитивной душой и негативной восп­риимчивой формой.

Стадный инстинкт обретает свою божественную завершен­ность в пробужденном групповом сознании, которое сегодня демонстрируется в общей тенденции к единению, к всесто­роннему повсеместному сплочению и слиянию. Он выража­ется в способности мыслить понятиями интернационализма, универсальными концепциями, которые в конечном итоге приве­дут ко всеобщему братству.

Инстинкт самоутверждения, в свою очередь, дал на­шей современной цивилизации ее крайний индивидуализм, культ личности, привел к созданию эталонов и почитанию героев. В результате он приво­дит к утверждению «Я», божественного внутреннего Правите­ля, и из нашей новейшей науки психологии возникнет знание об утверждающемся и господствующем духовном «Я» и приведет в конце концов к проявлению царства душ на земле.

А как преображается инстинкт исследования? После его трансмута­ции в божественное изыскание, после его преобразования благодаря применению света души в исследуемой сфере, человечество перейдет во Дворец Мудрости, таким образом оставив позади опыт Дворца Знания. Наши большие центры образования станут школами развития интуитивного восприятия и духовной ос­ведомленности.

Читателям рекомендуется тщательно изучить следующую таблицу:

Инстинкт               Соответствие         Метод

1. Самосохранения……. Бессмертие………….. Спиритуалистическое исследование

2. Половой……………….. Духовный союз ……. Религия

3. Единение……………… Мистицизм

4. Стадный ……………… Групповое сознание. Братство

5. Самоутверждения…. Утверждение «Я»…. Психология

6. Исследования ………. Интуиция ……………. Образование

 

Итак, донимающие человечество страхи, уходя своими кор­нями в инстинкты, оказываются на самом деле божественными качества­ми, которые неверно ис­пользуют и которыми злоупотребляют. Если же они правильно понимаются, используются и трансмутируются знающей душой, они ведут к достижению осведомленно­сти, являются источниками роста и тем, что сообщает дремлющей душе – во времени и пространстве – необходимый импульс, толчок, стремление к прогрессу, которое вело человека вперед, начиная с пещерной стадии и доисторического цикла, через долгий период истории, и которому сегодня можно доверить с возрастаю­щей скоростью вести его вперед, поскольку он уже достиг ин­теллектуального понимания и может с полным знанием дела способствовать прогрессу.

Учащимся необходимо глубже осознать, что весь этот процесс божественен, и что так называемое зло – это всего лишь иллюзия, неотъемлемая часть двойственности, в свое время или вне времени уступающая место божественному Единству. Зло обусловлено неправильным восприятием и ложной интерпре­тацией того, что воспринимается. Достижение истинного видения плюс правильное понимание приносят освобожде­ние от инстинктивных реакций и вызывают ту внутреннюю отстраненность, которая позволяет человеку быть свобод­ным в царстве Божьем.

А как быть с теми двумя видами страха, которые имеют особое отношение к стремящемуся? Как быть со страхом обществен­ного мнения и со страхом неудачи? Это два могучих фактора в жизни служения, которые становятся препятствиями для многих.

Те, кто начинает работать в сотрудничестве с Планом и ус­ваивает смысл служения, склонны опасаться критики и неверного толкования того, чем они занимаются; или же они становятся жертвой иного страха, что то, что они делают, не сможет понравиться, не будет по достоинству оценено и понято. Они требуют признания, хотят нравиться и жаждут похвал. Они измеряют успех массовостью откли­ка. Они не выносят, если их мотивы неправильно воспринимаются или недооцени­ваются, в таких случаях они яростно бросаются в объяснения; они несчастли­вы, если их методы, состав их группы, способ их служения оказываются под огнем критики. Они подвержены ложным стремлениям к массовости, к власти и к догматизму. Если то, что они делают, не соответствует стандар­там или представлениям той группы умов, которая их окру­жает или больше всего их привлекает, они чувствуют себя несча­стными и часто изменяют свои планы, свою точку зрения, снижают уровень своего служения до соответствия окружающей массо­вой психологии или до уровня влиятельных советчиков.

Настоящий ученик обладает видением. Он стремится тесно соприкасаться со своей душой, чтобы, не теряя контакта, поста­раться сделать это видение реальностью; он намеревается до­биваться того, что с точки зрения мира кажется невозмож­ным, зная, что осознанное нужно воплотить, не думая о целесообразности и без лишней адаптации к взглядам мирских практичных советчиков. Общественное мне­ние, советы тех, чье поведение определяется скорее Рыбами, чем Водолеем, тщательно и взвешенно обдумываются, и если становится ясно, что со­вет является разделяющим, направлен на разрушение гар­монии, не основан на братской любви и понимании, он моментально отвергается. Где налицо постоянное крити­ческое отношение к другим работникам в поле мирового слу­жения, где обращают внимание только на ошибки и проявления эгоизма, приписывают неправильные мотивы и ожидают зла, туда настоящий стремящийся не позволяет себя втянуть, продолжая спокойно следовать своим путем.

Я ответственно заявляю, что в наступающем цикле к истинной работе (работе по духовному объединению мира в синтезе, а также по утверж­дению и признанию на земле факта братства душ) будут привлекаться только те, кто отказывается служить разделению и следит за сво­ими словами, чтобы они не несли зла; кто научился видеть божественность во всем; кто не допускает злых мыслей и не выискивает зло в других; кто работает с сомкнутыми устами, не вмешивается в дела своих братьев и умеет хранить то, что ему доверено; чьи жизни окрашены пониманием и любовью; чьи умы отличаются тренированным духовным восприятием и обладают той ду­ховной осведомленностью, которая появляется, когда острый интеллект используется как проводник любящего духа.

Хочу повторить сказанное другими словами, так как это чрезвычайно важно и результаты воздействия таких людей на мир колоссальны. Мужчины и женщины, чья мис­сия – возвестить начало Нового Века, это те, кто усвоил секрет молча­ния; они непрестанно оживляются духом включающей любви; их языки не уводят их назад, в русло привычного крити­цизма, и они не позволяют себе осуждать других; их оживотворяет дух покровительства. Им будет поручена работа по установлению образа жиз­ни Нового Века.

Для тех же, кто еще не достиг этой точки эволюции, чье видение не столь ясное и чья природа еще не настолько дисципли­нирована, остается важная работа уровнем пониже – работать вместе с подобными себе. Их черты, их качества привлекают к ним тех, с кем у них много общего; они работают не в таком оди­ночестве, и их работа имеет больший внешний успех, хотя и не всегда.

Помните, что любая работа на взгляд Великих одинаково важна. Для душ, находящихся на той стадии, на которой дом и место работы обеспечивают получение необходимого опыта, эти места и становятся полем их высшего усилия; их стремление, их старание при выполнении работы – на своем собственном уров­не – такое же высокое достижение, как выполнение своей миссии Христом или На­полеоном. Не забывайте этого и старайтесь видеть жизнь в ее истинном свете, а не в ее условных различиях, придуманных челове­ком и потому опасных. Ученик, не обладающий еще полным видением, присущим более опытным работникам, и лишь приступающий к изучению азбуки общественной работы, может со всеми своими недостатками и явными промахами делать такое же благое дело, как и старший ученик со своим более обшир­ным знанием и опытом.

 

Divine-Alchemy-Reiki


ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ВЕЛИКОЙ ИЛЛЮЗИИ

Трактат о Белой Магии. Правило Пятнадцатое (ч.2)

 

Фраза из правила XV: «которые сплавят огонь и воду» отно­сится к эффекту, происходящему в точке конденсации после произнесения великих слов, вызывающих этот эффект. Данное правило почти невозможно объяснить, и мне не разре­шено сообщать вам те слова, которые вызывают этот процесс. Можно дать лишь несколько намеков, которые побудят насто­ящего стремящегося думать и, увы, могут вызвать лишь раздраже­ние у поверхностного интеллектуала, ищущего легких быстрых методов и формул работы. Теплота и влажность участвуют в образовании всех форм жизни, но великим таинством (по существу послед­ним таинством, которое объясняется адепту) является то, ка­ким образом соединение трех огней способно производить влажность, или элемент воды. Эта проблема, это явление со­ставляет основу Великой Иллюзии, о которой говорится в древних книгах; это соединение приводит к появлению за­весы майи. В действительности нет такого объекта как вода; водная сфера, астральный план – это (если бы вы только смогли осоз­нать) иллюзорный эффект, не имеющий реального существо­вания. Но – во времени и пространстве и для воспринимающего сознания – он более реален, чем то, что он прячет, скрывает. Я не могу словами выразить это более ясно. Можно толь­ко подсказать мыслящему учащемуся, что свет его души (отраженный в его уме) и энергия формы (выраженная в его эфирном теле) в сфере временной двой­ственности являются для него двумя его базовыми реальностями. Водная приро­да его астрального опыта, в которой, видимо (снова иллю­зия, обратите внимание), встречаются и действуют оба эти ас­пекта божественности, – всего лишь чарующее явление и в оккультном смысле не основана на факте. Любому искренне­му стремящемуся известно, что его духовный прогресс изме­ряется степенью его свободы от этой иллюзии и вхождения в чистую атмосферу и ясный свет его духовного сознания. Согласно своему созна­нию животное царство работает со второй из обеих базовых реальностей; для животного жизнь эфирного тела и сила, управля­ющая животной, или материальной природой– это основное выражение истины. При этом животное начинает смутно чувствовать мир иллюзии и обладает некоторыми психиче­скими способностями и чувствами, с помощью которых распознает, но пока еще не в состоянии интерпретировать астральный план. Завеса ил­люзии начинает опускаться перед глазами животного, только оно этого еще не знает. Человеческое существо веками блуждало в мире ил­люзии, поскольку этот мир – его собственное творение. При этом человек, в свою очередь, с точки зрения сознания соприкасается с обеими реальностями и постепенно учится рас­сеивать иллюзию благодаря устойчивому росту сияния луче­зарного света души. Смею напомнить, что двойственность – это лишь стадия на эволюционной дуге, приводящая в конце концов к осознанию единства.

Завеса иллюзии напоминает момент перед восходом, ког­да мир знакомых вещей видится сквозь туман, дымку, застилающую форму мира и встающее солнце. Тогда наступает то затишье, тот таинственный, туманный период, когда ре­альное скрыто нереальным; все погружается в то странное, искаженное состояние, когда формы видятся не такими, какие они в дей­ствительности, они теряют свои очертания, цвет и перспекти­ву. Настоящее видение тогда невозможно. Поэтому астраль­ная стадия, гигантский цикл времени, когда правит ве­ликая иллюзия, может на основе изложенного символическо­го подхода считаться лишь временной, преходящей. Это не стадия конкретного божественного проявления; это не стадия чистой, неискаженной осведомленности; это не стадия со­вершенной работы. Это такой период, когда по земле ходят полубоги; это время, когда истина ощущается лишь смутно, когда видение – неопределенное и случайное; это стадия полуосоз­нанного Плана, а когда работаешь, обладая частичным знанием, это непременно сопровождается трудностями и ошибками. Это также стадия искажения и непрерывной изменчивости тогда как в действительно­сти имеем бесконечную игру сил, действующих вслепую и, по-видимому, бесцельно. Что касается человечества, то это вре­мя, когда человек окутан мглой и туманом, затерян в миазмах, под­нимающихся от поверхности земли (символа базовой природы животного царства). Все же временами, когда брезжащий свет духовного сознания проби­вается сквозь обволакивающую тьму, эта стадия видится не­реальной. Это интервал между господством животного сознания и господством духовного сознания, причем этот интервал астральной иллюзии харак­терен только для человеческого семейства. Нет астрального плана, кроме как в сознании четвертого царства природы, так как человек «погружен в иллюзию» в смысле, отличающемся от со­знательной осведомленности любого другого царства приро­ды – как дочеловеческого, так и сверхчеловеческого.

Я в отчаянии оттого, что не могу объясниться яснее. Как может тот, кто подвержен иллюзиям чувств, подобно всем че­ловеческим существам, постигнуть состояние сознания тех, кто освободился от иллюзий астрального плана, или осознать, каково состояние осведомленности тех форм жизни, которые еще не развили астральное сознание? Именно двойственная природа ума вызывает эту иллюзию, поскольку ум человека дарует ему ключи к Царству Небесному или же запирает перед ним входную дверь в мир духовных реально­стей. Конкретизирующий, не опирающийся на духовные принципы ум вызывает все беды человечества. Это чувство самости и обособляющий индивидуализм, присущие такому уму, довели человечество до его нынешнего со­стояния, и все же даже это – часть великого процесса раз­вития. Именно осознание двойственности, субъективно осоз­нанные и одновременно ощущаемые чувства «я – Бог» и «я – фор­ма» ввергли род человеческий в великую иллюзию.

Но та же самая иллюзия в конце концов открывает чело­веку тайный пароль в Царство Божье и способствует его освобождению. Сама майя подводит его к истине и знанию; имен­но на плане астрала должна быть преодолена ересь обособленности; именно на поле Курукшетры индивидуальный стремя­щийся Арджуна и космический Арджуна усваивают тот урок, что познающий и познаваемое суть одно. Тайная наука Учителя Мудрости раскрывает секрет, как рассеивать туманы и пелену, тьму и мрак, порожденные соединением огней на ранних стадиях. Тайна Учителя – это откровение того, что астрального плана нет; в результате обнаруживается, что астральный план – это плод вооб­ражения, создаваемый неконтролируемым примене­нием творческого воображения и неправильным употреблением магических сил. Работа Иерархии заключается преимущественно в том, чтобы завершить тени и рассеять влагу; цель Учителей – впу­стить свет души и показать, что дух и материя суть две реаль­ности, составляющие одно целое, и что только во времени и пространстве, а также по причине циклического неправильного употреб­ления магических и психических способностей появился аст­ральный план великой иллюзии и стал сейчас настолько ре­альным, что является – в определенном смысле – более реаль­ным (для человека), чем царство света и царство формы. В одном наиболее интересном смысле это верно, так как, по­скольку человеческое существо – это душа и по­скольку свет души находится внутри него и постепенно возрастает в сиянии, то сам этот факт порождает иллюзию. Из-за этой иллюзии магическая ра­бота продвигается в неверных направлениях, основывается на неверных мотивах и выливается в схему, которая сильнее среднего работника, потому что вся сила мировой иллюзии направлена против любых попыток начина­ющего в белой магии.

Итак, правила оканчиваются утверждением, что маг пропевает слова, «которые сплавят огонь и воду», но данные пра­вила предназначены для стремящихся. Аналогичные правила для посвященных оканчиваются словами: «Пусть посвященный издаст ноту, которая объединит огни». Это важные, очень многообещающие слова для начинающего в магической рабо­те. В силу необходимости он все еще работает на астральном плане и еще долго будет вынужден делать это. Признаком его роста является стабильное удаление сознания из этого плана и достижение ментальной уравновешенности и ментальной осведом­ленности, после чего становится возможной творческая работа на менталь­ном плане. Есть одно интересное древнее послание, найден­ное в архивах адептов, которое описывает некоторые стадии магиче­ской работы, изложенные, конечно же, в символической форме:

«Пусть маг встанет посреди великого мирового моря. Пусть он погрузится в воду и там встанет на свою твердь. Пусть он заглянет вниз, в водную глубь. Не видно ни одной правильной формы. Ничего нет, кроме воды. Она течет у него под ногами, вокруг него и над его головой. Он не может говорить; он не может видеть. Истина исчезает в воде.

Пусть маг встанет в поток. Вокруг него вода. Его ноги проч­но стоят на земле и скале, но все видимые им формы теряются в серой безграничности тумана. Вода доходит ему до шеи, однако, став ногами на камне и держа голову на воздухе, он делает успехи. Пока еще все искажено. Он знает, что стоит, однако куда идти и как идти он не знает, не понимает. Он произносит слова магии, но приглушенно, неясно, напрасно; туман возвращает их ему; истинной ноты не слышно. Вокруг него многие звуки многих форм поглощают его звук.

Пусть маг встанет в водном тумане, освободясь от бегущего потока. Появляются слабые очертания. Он видит малый отре­зок Пути. Свет мерцает сквозь облака тумана и мглу. Он слы­шит свой голос, который звучит яснее и правильнее. Он видит формы других странников. Позади него море. Под но­гами виден поток. Вокруг – туман и мгла. Над головой не видно ни неба, ни солнца.

Пусть маг встанет на более высокую твердь, но под дождем. Капли стекают по нему; гром грохочет; молнии сверкают в не­бе. Но дождь, стекая, рассеивает туман, омывает форму, очищает атмосферу.

Так становятся видимы формы и слышимы звуки, хотя еще слабо, ибо оглушителен гром и гулок звук падающего дождя. Однако уже видно небо, пробивается солнце, а в разрывах плы­вущих облаков голубизна неба ласкает усталый взор ученика.

Пусть маг встанет на вершине горы. Под ним, в долинах и на равнинах видна вода, потоки и облака. Над ним – небесная синева, сияние встающего солнца, чистота горного воздуха. Каждый звук отчетлив. Безмолвие говорит звуком».

Затем идут имеющие большое значение фразы, описывающие завершающую картину:

«Пусть маг встанет внутри Солнца и оттуда взглянет на зем­ной шар. Из этой высокой точки безмятежного покоя пусть он произнесет слова, которые сотворят формы, выстроят миры и вселенные и дадут его жизнь тому, что им создано. Пусть он так направит формы, сотворенные на вершине горы, чтобы они смогли пробиться через облака, застилающие земной шар, и принести свет и могущество, которые рассеют завесу форм, скрыва­ющую истинное земное обиталище от глаза наблюдателя».

Таков конец магической работы. Это подразумевает откры­тие того, что астральный план и так называемый астральный свет – это всего лишь кинематограф, созданный самим человеком. А что человек создал, то он может и разрушить.

Больше о магической работе я не вправе сообщать в на­стоящее время. Слова, которые соединяют, могут даваться не при любых обстоятельствах, а только под клятвой сохранения тайны, которая автоматически определяет поведение ученика; та­кие клятвы даются не какому-либо человеку, а произносятся стремящим­ся своей собственной душе после того, как душа сообщила ему Слова. Он открывает их для себя в результате неустанных усилий и устремленности. Он знает, что эти формулы являются прерогативой всех душ и могут быть узнаны и безопасно ис­пользованы только теми, кто осознал «Я» как Единого. Тог­да он дает обет никогда не открывать эти слова никому, кто еще не функционирует как душа и блуждает вслепую в долине иллюзий. На основе такого автоматического отклика познающих расы на знание Иерархия Адептов и набирает свои кадры.

 

8-signs


ЭЗОТЕРИЧЕСКОЕ ВОСПРИЯТИЕ

Трактат о Белой Магии. Правило Пятнадцатое.

 

Мы приступаем к рассмотрению последнего правила магии. Если оглянуться назад на длинный ряд инструкций, то некоторые базо­вые линии учения выступают исключительно ясно, оставляя менее значительные направления в тени. Учащимся не следует  забывать, что при чтении любого базового учебника (а данные инструкции таковым и считаются) должна соблюдаться опре­деленная процедура. Прежде всего, учащийся должен прочесть учебник целиком, с тем чтобы уловить пункты первостепен­ной важности, основные линии учения и три или четыре по­ложения, на которых базируется вся его структура. Осмыслив их, он может приступить к поиску и обдумыванию той вспо­могательной информации, которая способствует освещению и прояснению главных положений. После чего он может ус­пешно вникать в подробности. Поэтому учащимся будет интерес­но пересмотреть данные инструкции и выделить из них главные пункты; далее они могут приступить к усвоению вто­ростепенной информации и наконец осмыслить все час­тности, изложенные под различными подзаголовками. Так соста­вится конспект книги, который надежно закрепит содержащи­еся в ней знания в памяти учащегося.

Один из главных аспектов учения, который отчетливее всего выяв­ляется во всех истинно эзотерических инструкциях, касается позиции изучающего оккультизм. Он намеревает­ся иметь дело с вещами субъективными и эзотерическими; он поставил себе целью стать работником Белой магии. Для этого он должен при­нимать и устойчиво сохранять позицию Наблюдателя, отстраненного от механизма наблюдения и контакта; он должен сознавать себя духовной сущностью, отличающейся по своей природе, задачам и методам работы от тел, которые он считает нуж­ным временно занимать и использовать. Он должен сознавать свое единство и чувствовать линии контакта со всеми подобны­ми работниками и, тем самым, выяснить свое положение в ду­ховной иерархии Существ. Распространилось так много дезинформации и так часто неверный акцент делался на ста­тусе и положении в так называемой иерархии душ, что здра­вомыслящие уравновешенные ученики стараются сейчас на­править свои мысли на другое, они стараются избегать, насколько это воз­можно, любых размышлений о рангах и сферах активности. Однако при выравнивании маятника можно откачнуться слишком далеко в противоположную сторону и вовсе перестать принимать в расчет эти стадии активности. Не поймите меня превратно; я не ра­тую за то, чтобы рассортировывать людей и оценивать, где они стоят на эволюционной лестнице. Это глупейшим образом делалось в прошлом, что опозорило данную тему и сильно дискредитировало ее в умах общественности. Если здраво рассматривать названия этих стадий, видя в них то, чем они являются на самом деле, – обозначения уровней состояния расширенного сознания и степеней ответственности, – то опасность личностной реакции на тер­мины «принятый ученик, посвященный, адепт, учитель» будет ничтожно мала и можно будет избежать многих недо­разумений. Всегда надо помнить, что индивидуальный статус, как правило, не разглашается, и что точка эволюции (которую смело можно признать как опережающую точку эволюции сред­него гражданина) демонстрируется жизнью активного беско­рыстного служения, основанного на просветленном видении, опережающем расовое понимание.

В настоящее время при формировании в мире Новой Груп­пы Мировых Служителей надо быть по-настоящему предусмотрительными. Каждый работник отвечает за себя и свое служение и ни за кого больше. Оценивать и определять эволюционный статус нужно не на основании притязаний, а на основании проделанной человеком работы и проявлении им любви и мудро­сти. Суждение должно основываться на демонстрации действительного знания Плана, реализуемого в мудром формулировании следующего шага, предстоящего человеческой расе; на демонстрируемом эзотериче­ском восприятии; на широком конструктивном и объемлющем влиянии, или мощи ауры.

Вы просите более четко определить, что я подразумеваю под сло­вами «эзотерическое восприятие». Я имею в виду способность жить и функционировать субъективно, сохранять постоянный внут­ренний контакт с душой и с миром, в котором она живет; такой субъективный контакт должен обнаруживаться через активно проявляемую любовь, через неустанно изливаемую муд­рость, через способность все вмещать и отождествляться со всем, что дышит и чувствует, – эту выдающуюся характеристику всех правильно функционирующих Сынов Божьих. Я также имею в виду то внутренне удерживаемое внимающее состояние ума, которое позволяет сосредотачиваться по своей воле на любом плане. Это состояние способно обуславливать и контролировать эмоциональную чувствитель­ность не только самого ученика, но и всех, с кем он может соприкоснуться. Силой своей безмолвной мысли он способен нести свет и мир всем. Благодаря этому ментальному могу­ществу он способен настраиваться на мировые мысли и на сферу идей, он в состоянии разбираться в них и выбирать те ментальные способы воздействия, те концепции, которые по­зволят ему как работнику Плана влиять на свое окружение и облекать новые идеалы в такую мыслительную материю, ко­торая будет способствовать их быстрому признанию в мире обывательского будничного мышления и существования. Такое состояние ума даст также возможность ученику ори­ентироваться на мир душ, чтобы в этом высоком месте вдох­новения и света узнавать тех, с кем он должен работать, общаться с ними и – в единстве с ними – сотрудничать в осуществлении боже­ственных намерений.

Эзотерическое восприятие – это главное, что нужно обрести стре­мящимся в нынешний период мировой истории. Пока стремящиеся хотя бы частично его не достигнут и не сумеют его при­менять, они не составят часть Новой Группы, не смогут работать как белые маги, и данные инструкции останутся для них теоретическими и, в основном, умозрительными, вместо того, чтобы быть практическими и действен­ными.

Для того, чтобы культивировать это внутреннее эзотери­ческое восприятие, необходима медитация, причем регулярная медитация на ранних стадиях развития. Однако со временем, по мере духовного роста человека, его ежедневная медитация постепенно уступает место устойчивой духовной ориента­ции, и тогда медитация в том виде, в каком она сейчас по­нимается и требуется, более не нужна. Отстраненность человека от используемых им форм становится настолько полной, что он всегда живет в «месте Наблюдателя» и из этой точки и в этом состоянии управляет деятельностью ума и эмоциями, а также энергиями, делающими физическое выражение возможным и полезным.

Первая стадия развития и культивирования эзотерического восприятия заключается в том, чтобы научиться сохранять состояние непрерывного отстраненного наблюде­ния со стороны.

Новая Группа Мировых Служителей, ее внешние ряды, вполне могут рассматриваться как корпус опытных, реализующих наблюдателей. Я бы разделил эту группу на три под­группы, чтобы стремящиеся и чела во всем мире могли установить, к какой подгруппе они относятся, и могли искренне, че­стно и с пониманием начать выполнять необходимую работу. Так им можно помочь определить свою роль.

Во-первых, имеются реализующие наблюдатели. Эти стремящиеся учатся двум вещам. Во-первых, они учатся практиковать ту отстраненность, обретая которую они начинают жить как души в мире повсе­дневных дел и понимать реальное значение слов: «работать без привязанности». Во-вторых, они участвуют в мировых де­лах в той или иной из семи сфер деятельности, о которых я упоминал ранее, когда привлек внимание мира к Новой Группе. Они изучают знаки времени. Они исследуют великую драму истории, с тем чтобы открыть ее базовую тенденцию и пове­дать традиционному академическому миру и мыслителям расы о том, что они видят и понимают.

Через всю человеческую историю, сплетаясь, проходят три нити, и при изучении взаимодействий этих трех нитей раскрывается история эволюции. Направляя мысли на изучение первой нити, человек может исследовать развитие формального аспекта, расовых тенденций, и обнаружить, насколько безукоризненно формы рас, стран, флоры и фауны нашей планетарной жизни соответствовали нуждам медленно эволюционирующих сынов Божьих. Мысленно следуя по второй нити, мы приходим к пониманию того, как растет сознание, изучаем, как происходит переход от ин­стинктивной стадии к стадии интеллектуальной осведомлен­ности и далее – к той интуитивной просветленности, достижение которой яв­ляется нынешней целью расширения сознания.

Третья нить касается реализации самого Плана, и здесь мы вступаем в сферу действительно неизведанную. Каков План и какова цель полностью не осознает пока никто, за исключением наивыс­ших адептов и самых возвышенных Сынов Божьих. До тех пор, пока у людей не станет просветленным ум и не разовьется способность к интуитивному от­клику, им будет невоз­можно постичь базовые концепции, содержащиеся в уме Са­мого Бога. Пока не достигнута высшая точка Горы Посвяще­ния, невозможно увидеть Землю Обетованную такой, какая она есть. Пока ограничения – необходимые ограничения – трех миров не преодолены, и пока человек не станет функционировать как свободная душа в духовном царстве, то, что выше этого цар­ства, должно оставаться скрытым от человека, так же как че­ловеческое состояние существования и осведомленности ос­тается запечатанной книгой для животного. Это полезный и нужный урок, который следует усвоить всем ученикам.

Однако наблюдатели, исследующие времена и периоды, смогут быстро прогрессировать в интуитивном росте, если будут упорно продолжать медитировать, развивать свой интеллект и стараться всегда мыслить универсальными категориями. Пусть они рассматривают историческую ретроспективу как часть подготовки к будущему. Пусть они наберутся смелости и при­знают тот факт, что царство душ неуклонно становится явлением фи­зического плана (разве я выражаюсь парадоксально?) и что оно, в конце концов, станет известно как пятое царство приро­ды и будет признано таковым учеными в течение следующего века. Эти «реализующие наблю­датели» образуют внешний круг Новой Группы, и их ключевая нота – синтез, избавление от всего несущественного и содействие просветлению человечества. Трудясь во многих областях человеческой деятельности, они характеризуются несектантским духом, способностью вникать в самую суть и объединять различные направления человеческих исследова­ний в одно органическое, единое целое.

Вторая подгруппа в Новой Группе Мировых Служителей – это телепатические связники. Их гораздо мень­ше, и они характеризуются сравнительно тесным взаимодей­ствием друг с другом. Они являются в первую очередь связующей, или соединяющей группой. Они выделяются из более экзотерического круга реализующих наблюдате­лей, но имеют более широкий спектр служения, так как работают более эзотерическим образом. Они находятся в контакте друг с другом и с реализующими наблюдателями, но в то же время они находятся в контакте с группой мужчин и женщин, работающих в самом центре, или сердце, мировой группы. У них тройственная, очень трудная работа. Им неустанно приходится куль­тивировать ту отстраненность, что присуща душе, которая познала себя. Они неустанно адаптируют для нужд мира знания и информацию, которые затем передают реализующим, и выдают учения. Они работают эффективно, но всегда из-за сцены, и хотя поначалу мир может о них знать на ны­нешней начальной стадии работы Новой Группы, хотя их могут признавать наставниками, писателями и служителями, позд­нее они будут все дальше и дальше удаляться на задний план и работать через внешний круг Новой Группы. Они будут вдохновлять реализующих наблюдателей, будут возлагать на них все большую ответствен­ность; они будут способствовать росту телепатического взаимодействия в мире, сплетая те нити, которые, в конце кон­цов, соединят сегодняшний разрыв между видимым и невидимым и сделают возможным появление нового мира – мира, в ко­тором смерти, какой мы ее знаем, не будет и утвер­дится универсальная непрерывность сознания. Вот почему упор делается на повышении телепатической восприимчивости у членов этой подгруппы в составе Новой Группы. Члены этого второго круга работников учатся развивать восприимчивость в трех направлениях: к мыслям людей, находящихся в физическом воплощении, к умам тех, кто уже отошел, но еще пребывает в теле ума, и к группе духовных Существ – Охранителей эволюционного процесса, контролирующих все три нити развивающейся жизни.

Их задача исключительно трудна, гораздо труднее, чем у первой группы, труднее даже, чем у последней, поскольку им не хватает пока определенных способностей и опыта. Цен­тром их сознания является интуиция, а не синтезирующий ин­теллект, и их состояние осведомленности широко и включающе. Поэтому они испытывают больше страданий, чем остальные, и лишь немногие из них не очень обеспокоены собственным благополучием и не слишком чутко реагируют на вибрации, эманирующие от форм во всех трех мирах. Состояние отстраненности у большинства из них пока несо­вершенно. Они соединяют, и потому втягиваются в бесчислен­ные проблемы и отзываются на страдания мира. Они видят, ес­ли можно так выразиться, слишком многое, так как не обла­дают пока привилегией ясно прозревать цель на два века впе­ред. Они ощущают насущную необходимость. Они отзывчивы к новому притоку духовной силы. Они несут на своих плечах бремя проблем че­ловечества, а поскольку они более или менее координирова­ны, то живут в трех мирах одновременно, а это мало кому под силу. Они сознают безотлагательность нынешнего благоприятного момен­та и, видя инертность многих, вынуждены работать с колоссальным напряжением.

Третья, самая сокровенная группа из всех – это члены са­мой Иерархии. Мне абсолютно все равно, называют ли эти освобожденные души Старшими Братьями расы, Учителями Мудрости, Облаком Свидетелей, Христом с Его Церковью, Сверхлюдьми или любыми другими терминами, обуслов­ленными унаследованными тенденциями или традицией. Им самим это еще более безразлично. Мелкие недоразу­мения относительно их личностей, имен и статуса не имеют никакого значения. Они – разумные силы планеты; благодаря своему расширенному состоянию сознания они выражают Ум Бо­га; они воплощают непреложный, неизменный разумный принцип, и через них протекает энергия, которую мы за недостатком лучшего понимания называем Волей Божьей. Они зна­ют о Плане гораздо больше, чем два внешних круга Новой Группы Мировых Служителей, так как отчетливо видят следу­ющий шаг, к которому планетарная эволюция подведет расу в течение ближайших двух столетий. Они не утруждают себя пустыми спекуляциями относительно того, какова конечная цель по за­вершении мирового периода. Это может вас удивить, принимая во внимание не­скончаемые спекуляции непосвященных. Но это так. Они знают, что есть свое время и период для всего; заглядывая вперед и интуитивно постигая цели всех царств на ближай­шее будущее, они направляют все свои объединенные усилия к одному – к развитию интуитивной телепатической восприимчивости Связников, соединяющих пропасть между ними и физическим миром. Связники, в свою очередь, стараются использовать Наблю­дателей. Знающие, Связники и Наблюдатели – все они рабо­тают в тесном, хотя подчас и неосознаваемом единстве, все от­зываются (в соответствии со своим уровнем) на импульсы Ума и Воли Логоса, Солнечного Божества.

За этой тройной группой стоят Престолы, Господства и Власти, которых мы не будем касаться. По другую сторону сто­ит человечество, раздираемое ужасами прошедшей мировой войны, сбитое с толку социальным, религиозным и экономи­ческим гнетом настоящего, чувствительное и отзывчивое к влияниям и энергиям, возвещающим Новый Век – Век Водолея, неспособное ничего понять и объяснить и жаждущее только свободы мысли и приемлемых физических условий, хватающееся за любую возможность получить знание и потому представляющее собой бла­годатную почву для работы Новой Группы.

Мы убедились, что цель любой внутренней тренировки за­ключается в том, чтобы развить эзотерическую восприимчивость, обрести ту внутреннюю чувствительную осведомленность, кото­рая позволяет человеку функционировать не только как Сыну Божьему в физическом воплощении, но и как тому, кто обладает также непрерывностью сознания, дающей возможность быть внутренне пробужденным и в то же время внешне активным. Это осу­ществляется благодаря развитию способности быть опытным реализующим Наблюдателем. Я адресую эти слова всем стремящимся. Именно умение удерживать состояния правильного восприятия способствует достижению состояния отстраненности от формы и вытекающему из этого обретению способности использовать форму по своей воле, имея целью продвижение иерархических планов и принесение тем самым пользы человечеству. По достижении же способности правильно воспринимать, стремящийся переходит в промежуточную группу опытных Связников, соединяющую вышеупомянутые группы (группу духовных ра­ботников на субъективном плане с экзотерической группой), интерпретируя им действия друг друга. Помните, что даже члены Иерархии прислушиваются к мнению и совету тех бескорыстных учеников, которым можно доверять в том, что они верно распознают и интерпретируют потребности мо­мента.

Когда эта стадия достигнута и человек сознательно сопри­касается с Планом, тогда можно приступать к настоящей ма­гической работе. Мужчины и женщины, которые начинают жить как души, могут взять на себя магическую работу Нового века, могут открыть эпоху таких изменений и перестройки, которые приведут к появлению нового неба и новой земли, о чем красноречиво свидетельствуют все Писания ми­ра. Тогда можно будет работать с силами в эфирной материи и создавать на физическом плане такие творения и орга­низации, которые более адекватно воплотят Жизнь Бога в Ве­ке Водолея, который сейчас с нами. Именно к этой стадии от­носится Правило XV.

Это правило описывает завершение магической работы; оно одинаково верно для магической работы Солнечного Ло­госа, Планетарного Логоса, воплощающейся души или про­двинутого человека, научившегося рабо­тать как белый маг по Плану Великой Белой Ложи. Оно, ко­нечно, относится и к работе тех, кто благодаря интеллектуаль­ному развитию научился работать как маг, но на так называ­емой черной стороне, поскольку одни и те же правила маги­ческой работы пригодны для обеих групп, хотя их мотивиру­ющие импульсы разные. Однако с работой черных магов мы не имеем ничего общего. То, чем они занимаются, имеет мо­гущественный кратковременный эффект, если употребить слово «кратковременный» в смысле «циклический», но это могущество в свое время они потеряют и подчинятся требованиям носителей Света и Жизни.

Стадия тени – это смутный, неопределенный период, ко­торый предшествует плотному конкретному проявлению. Речь здесь идет не о тени как о двойнике души в физическом воплощении. Речь идет об одной из промежуточных стадий творческого процесса. Она технически называется «стадией увеличения и уменьшения туманности», и эта стадия предшествует появлению более устойчивой, относительно статической экзотерической формы. При формировании солнечной системы она представ­ляет собой подготовительный период, и примеры того, как она протекает можно наблюдать в звездном небе. Это стадия, когда Великий Маг еще находится в начале процесса исполнения Своей работы; Он еще не пропел окончательно те мистические слова, те духовные звуки, которые начнут осаждение и приведут к осязаемому появлению формы.

В «Тайной Доктрине» говорится о трех огнях, известных с древности; «Вишну Пурана» дает этим огням в точности такие же названия, что и Е.П.Б., которая позаимствовала эти тер­мины из древнего Писания. Электрический Огонь, Солнеч­ный Огонь и Огонь Трения, когда они соединяются, рождают прояв­ленный макрокосм и микрокосм, – об этом соединении говорится в моем пред­ыдущем трактате,«Трактате о Космическом Огне». Данные огни эзоте­рически представляют собой один огонь, но огонь этот про­изводит – при восприятии сознанием (которое само проходит разные стадии эволюционного развития) – впечатление диф­ференцированной огненной сущности. Эта огненная сущность может восприниматься как сама Жизнь, или как «Самосветящийся Свет», или она может восприниматься как активная форма, присущая единой субстанции, которая лежит в основе всех явлений. В этом послед­нем правиле магии рассматриваемые огни – это огни самой материи, которые приближаются к тени и (как это символи­чески выражает «Древний Комментарий») «восходят из вто­рой тьмы по зову духа света и встречают в назначенном месте то, что их впитает и поднимет к огненной точке, откуда вышли эти огни живого света и лучезарной жизни».

 

spiritualawaking1


Мы на Одноклассниках

Мы ВКонтакте

Основы гаданий

Руны и Таро

Воск и Кофе

Карты