НазадВперед
15 Ноябрь 2018

Молитвы и заговоры от порчи

«Первым разом, Господним часом. Божья Матушка Дева Мария, помоги, Господи, рожденному, крещенному, мо­литвенному, болящему рукавице (имя), чтоб было на исходе, на молоде, и на полну месяцу. Умей, Матушка, спородить, умей Матушка, причинку дать с буйной головы, ретивого сердца, красной крови, русого волоса, карих очей, белых моз­гов и белого тела, белого живота, со всех пальчиков, сустав­чиков, из жил, из пожил. Тут тебе не быть, тут тебе не жить, желтые кости не сушить, белого тела не ломить, треличья, беличья,ветровая, вихровая, полуденная, пол­уночная. Двенадцать братьев, двенадцать сестер, придите на помощь рожденному, крещенному, молитвенному рукави­це (имя) Испуг, страсть, вылейся на огонь и воду (три раза). Целитель Пантелеймон, умоли Христа Бога даровать здра­вие телу и спасение души болящего (имя), исцели от стра­стей, испуга, порчи, от полуночника, от младенческого. Приди на помощь, Божья Матушка, со своими молитвами. Приди на помощь, Илья пророк, со своею водичкою. Святой мученик Трифон, помоги болящему (имя). Выйди, выступи начерные воды, на черные пески, Аминь, аминь, аминь». Здесь применяется расплавленный воск, который выливается в воду при каждом произношении заговора после слов «Божья Ма­тушка» в самом начале заговора. Этот заговор читается сорок раз. Чашка с водой сначала держится над головой, затем под­носится к различным органам, сердцу, печени, легким и т.д.

 

«Всякому рожоному человеку: соли в глаз, песку горяче­го, огня палящего — злому и лихому, порченику и уроченику. Всякому рожоному человеку Божий твари не узнать; облака не открыть, не отпереть; частых звезд не оббивать и не ощипати; утряны зори топором не пересечи; млада месяца не ототкнуть, не отпереть — так и меня, раба Божия (имя рек), никому не испортить, не изурочить век по веку, отныне и до веку. Которые слова забытущие, обыдущие — будьте вы, мои слова, все сполна переговорены век по веку, отныне и до веку. Небо — ключ, земля — замок. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

 

«Встану я раб Божий (имя), благословлясь, пойду, пе­рекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, пойду в чисто поле, поклонюсь и помолюсь истинному Христу, Егорью Храброму; облаком оболокусь, утренней зарей подпо-яшуся, младым месяцем сотьнуся, частыми звездами заты-чуся от призеров, от причи, от прикосов, от приурочливого человека, от прикосного человека, от черного, от черемного, от русого, от белого, от черноглаза, от сероглаза, от бело­глаза, от черноплота, от сероплота, от белоплота, от одножена, от двоежена, от однозуба, от двоезуба и от тро-езуба, и от колдуна, и от колдуньи, от бедуна и от бедуньи, и от всякого злыя, лихия, и от своей жены, и от чужия, и от своего человека, и от чужого, и от своей семьи, и от чужия, и от всякого рожденного: от сутулого и от горбатого, напе­ред покляпого, от старца, от старицы, от чернеца, от черники и от попа, и от дьякона, и от подоморя, и от всего крылоса, и от девки- простоволоски, и от бабы-белоголовки, от девки-простоволоски, на дороге стричного, постигаю­щего, засмотряющего, завидящего. Злому и лихому, порче­нику, урченику, всякому рожденному человеку-мякина в глаз, железна спица в гузно, дресвянный камень в зубы — злому и лихому, порченику и уроченику.»

 

shutterstock_89275363


Порча в славянской магии

 

Людьми пришлыми в старое время назывались все чужеземцы, люди

нерусской крови, люди нерусской веры. Никогда добрая воля не загоняла

пришельца на русскую землю: нужда и корысть влекли его к нашим предкам.

Славянское хлебосольство давало приют всякому пришельцу. Старейшины

семейств, угощая заезжего человека, любили слушать его рассказы об

отдаленных странах. При всем этом пришелец был всегда чужим в славянском

обществе, и только недалекие люди верили его словам и делам.

Порча в стародавнее время служила славянам средством для изгнания

нежелательных пришельцев со своей земли. Позже, из-за деградации Знания,

методами порчи стали пользоваться по любому поводу: чтобы вредить соседям

и соперникам, из зависти и мести.

Особое место занимали заломки, завитки или куклы. Делались они на

хлебных полях и имели целью повредить здоровью человека, его хозяйству.

Селяне верили, что делали заломки лихие люди, колдуны, которые сообщались

с нечистой силой, владели чарами, проклятиями, заклятиями.

Уничтожить заломку, снять проклятия мог колдун, который обладал еще

большей магической силой, чем тот, кто учинил лиходейство.

Обычно заломки делались так: стебельки ржи, пшеницы, ячменя или любых

хлебных злаков собирались в пучок, перевязывались волосами, нитками,

красными ленточками и заламывались в определенную сторону.

Делались заломки и в виде веночков. Выбор того или другого вида заломок и

атрибутики, связанной с ним, зависел от многих обстоятельств. Заломки,

связанные волосами, по замыслу колдуна, угрожали жизни людей или

животных. Сломанные или скрученные стебельки указывали на то, что

проклятие направлено против здоровья или даже жизни человека.

Заломки обычно завивали в конце мая — начале июня, когда зацветали злаки.

Перед рассветом колдун раздевался догола и, стараясь быть никем не

замеченным, пробирался в поле. По мнению селян, там колдун встречался с

нечистой силой, которая не только не препятствовала ему чинить черное дело,

но способствовала в этом, отпугивала случайных людей. По свидетельству

этнографа А.К.Сержпутовского (1864-1940), известный на Слутщине колдун

Иван Санюк, по прозвищу Порча, при завивании заломок произносил такие

слова и заклятия, направленные в адрес хозяина поля:

З сухога бору, нетры, гушчэчы,

З багны, тхланi, балота,

З цёмнага лесу, з лысых гор,

З ракi, з вiру глыбокага,

З возера, з плёсу шырокага,

З вiхру, з ветру вялiкага —

Адусюль збiрайся, сiла лiхая, нячыстая,

Сатры, зламi (в этом месте произносилось имя человека, против

которого задумывалось черное дело)

Косцi жочтыя, разлi кроч гарачую, засушы яго цела,

Як засохнуць i запетраюць гэтыя калявы.

Каб ён так засох i запетрач.

 

Последние слова Порча повторял трижды, а затем продолжал:

Лiхiя, куцыя, бясхвостыя i вы чсе кахатыя, прыступайце i мне

памажыце майго ворага зламаць, скруцiць, сцерцi, каб ён сонейка яснага

не бачыч, грому не чуч, сцежкi не таптач, смаку не меч. Як каласкi

сохнуць, каб ён так ссох, прапач i згiнуч.

 

В арсенале колдунов имелись заклятия и на животных, и на людей, которые

захотят уничтожить заломку. Для последних у Порчи были свои проклятия:

Бяру чыстыя каласкi, у коску заплятаю. Як калячкi пагнулiся,

паламалiся, каб так таго немач сагнула, зламала рукi i ногi, хто гэту

завiтку зачэпiць. Як каласкi сохнуць-пятраюць, каб так ён ссох-спятрач.

Як зямля i неба не мiнаюцца, каб так маё слова не мiнулася.

 

Увидев заломки на своем поле, селянин, чтобы отвести беду от своей семьи,

вынужден был обращаться за советом и помощью к колдуну. Тот сначала долго

отказывался, набивая себе цену, и только после настойчивых просьб наливал из

бутылки в стакан воду, взятую из «семи колодцев», внимательно вглядывался в

нее, как бы стараясь увидеть разгадку несчастий человека. Наконец он ставил

стакан на стол и многозначно замечал: «Очень сильно содеяно. Не знаю, как и

отделать». И делал вид, что хочет покинуть дом селянина. Хозяин и вся его

семья слезно просили колдуна не покидать их в беде, обещали повысить

гонорар.

Колдун продолжал отказываться, однако в конце концов уступал просьбам

хозяина, который вел его в поле, где находилась заломка. За ними шагали

родные селянина, любопытные соседи.

Приблизившись к заломке, колдун шептал заклятия, жестикулировал, а затем

проводил вокруг нее круг, будто бы загоняя туда нечистую силу. Наступал

самый ответственный момент — уничтожение заломки. Колдун становился на

карачки и начинал осторожно подползать к ней. Некая странная сила будто бы

не давала ему легко добраться до пучка колосков, откидывала назад. Колдун

бормотал заклятия и начинал подползать с другой стороны.

Подобные манипуляции повторялись несколько раз. Случалось, что колдун

раздевался догола, долго ползал на потеху присутствующим по полю, пока

наконец не вырывал заломку с корнем. Всем становилось ясно: колдун одолел

нечистую силу.

Теперь начинался другой этап действа. Нужно было все зло, заключенное в

заломке, направить против того, кто ее завил. Колдун торжественно вносил

заломку в дом хозяина, клал ее в горшок, наполненный водой из «семи

колодцев», и ставил его на огонь. Когда вода закипала, колдун брал осиновый

прутик и, помешивая варево, шептал разные заклятия. Затем вынимал горшок из

печи, доставал завиток и обжигал его в углях. От такой операции человек,

который завил заломку, сначала будто бы горит в огне, а потом сохнет, как

завиток в печи.

После успешного завершения дела по уничтожению заломки хозяин щедро

угощал своего избавителя, благодарил его деньгами, продуктами.

 

Летом, чаще всего в июне, ведьмы-коровницы отбирают молоко у коров,

портят их. У порченной коровы или удой уменьшается, или молоко становится

жидким, лишенным сливок. Это значит, что молоко и сливки «отобраны»

ведьмой и перенесены на ее коров; у них, вследствие этого, молоко становится

настолько густым, что во время доения сбивается в комочки масла.

Для этого ведьма в купальскую ночь ходит по огородам, собирает цедилкой

росу в подойник, дает ее пить своим коровам и обмывает им росой вымя. Из-за

чего пропадает молоко у коров тех хозяев, в чьих огородах таким образом

собрана роса. Еще собирают камни по чужим дворам и употребляют их для

«паренья» молочных горшков. Поэтому заботливые хозяйки всю купальскую

ночь стерегут свои огороды, чтобы «коровница» не собрала с них росы.

Иной раз ведьмы пользуются для порчи особым рушником. Поскольку

некоторые хозяева из предосторожности выгоняют свою скотину на пастбище

очень рано, то ведьмы появляются на лугу, где пасутся коровы, тоже рано.

Берут рушник, тягают его по росе и, показывая на ту корову, у которой хотят

отобрать молоко, говорят:

 

«Як раса чбывае з-пад ручнiка, так каб убыло малако ч гэтай каровы»

и

«Як раса чбiраецца ч мой ручнiк, так няхай i малако пераходзiць ад

гэтай каровы i чбiраецца ч вымя маёй каровы».

 

Затем ведьмы выкручивают рушник и воду, которая образовалась, дают выпить

своей корове. Молоко после этого будет убывать у «спорченного» животного и

перейдет к ведьминой корове.

Какова связь между собиранием росы и убылью молока? Селяне верили, что

роса это «сок земли», дающий растениям питание, жизнь. Роса может быть

живительной или вредоносной. Первым качеством она особенно отличается на

Юрьев день, потому-то скот и выгоняют на Юрьеву росу. На Купалу же она

«молочная»: поверье говорит, что в былые времена случалось, если намочить

цедилку в купальской росе, то с нее лилось настоящее молоко.

Ведьмы могут портить росу и тем вредить скоту. Для того, чтобы узнать,

вредная роса или нет, знахарки вывешивают на ночь тряпочку и утром пробуют,

какова роса на вкус. Если она сладкая, значит испорчена, и тогда нельзя

выгонять скот на пастбище, пока роса не обсохнет. В противном случае скот

может заболеть или в молоке будет показываться кровь.

На Купалу, чтобы предохранить коров от порчи, прогоняют их через огонь,

разложенный у ворот. Если же и это не поможет, и молоко будет отобрано,

тогда варят цедилку в «купальском зелье» и отвар дают пить коровам. Таким

вывариванием цедилки достигается и другая цель: ведьма, отобравшая молоко,

должна от этого исчахнуть, если только ничего не одолжить ей в течение трех

дней.

 

smudging


Заговор от порчи на ветер

1. Берут из трех колодцев (или 3-х прорубей) воду, которой обливают больного 3 раза; при черпании воды приго­варивают: «Царь речной!. Дай воды наболтан ной налеготу, на здоровье рабу Божию (имя раба)». Когда несут воду, ни с кем не разговаривают и даже не здороваются.

2. Обводя выпавшим сучком больное место, говорить: «Как у Матушки сухой сосны сохнут и посыхают сучья и коренья из белой болони и красного сердца, так бы сохло и посыхало у (имя) уроки и призеры, и притки с буйной головы с русых волос, с крови горячей и трепещущего тела».

 

AKADA5A2BA_149D_4716_A5C9_002723D496DB


ПОРЧА

Порча — это вред, причиняемый кому — либо магическим путем. Существует множество способов насылания порчи. Как и любая другая магическая операция, порча основывается на концентрации воли, особом настрое подсознания, жгучей эмоции, развитом воображении. Колдуны, приводя себя эмо­цией ненависти и желания зла в соответствующее состояние, посылают зло при помощи своего воображения.

Некоторые колдуны испытывают непреодолимое же­лание постоянно наносить вред.

Нередки случаи, когда колдун просто посылает порчу «по ветру». Для этого он берет с дороги пыль и, бросая ее вслед случайному прохожему, насылает ему магические болезни при помощи заклинаний и своего эмоционального настроя.

Другие колдуны «навязывают килы, нарывы». Это они делают при помощи шерстяной нитки с завязанными узлами. Такая нитка с заговоренными узлами бросается на землю под ноги прохожих.

Каждый проходящий или первый наступивший на та­кую нитку (это зависит от силы колдуна) заработает себе хронические нарывы, которые очень трудно поддаются обыч­ному лечению.

Существуют способы насылания «порчи на след», изго­товление «завязки» для воздействия на «мужскую силу» и многие другие способы.

 

Признаки колдовского воздействия

 

Беспричинное ощущение несчастья или беды, вне­запные мысли о самоубийстве, сильная тоска.

Появление характерных слов, которые могут включать в себя чувство тяжести на грудь, как если бы кто-то становился на спящего.

Чувство страха и угнетенности — ото один из вер­нейших признаков магического нападения.

Резкое исхудание.

Появление дурных запахов, которые как произволь­но появляются, так и исчезают. Это может быть запах разлагающейся плоти.

Наличие у порога разлитой воды, иголок. ‘ 7. Появление галлюцинаций, шума, следов слизи и кро­ви.

Внезапные скандалы в семье, без видимых причин, необъяснимая злоба.

Неудачи.

 

Если Вы обнаружили признаки колдовского воздейст­вия, направленные против вас,не падайте духом. Это самое главное. Если это Вам удалось, то половина сражения выигра­на.

—   Когда у своих дверей Вы обнаруживаете подозритель­ные пучки волос, щепки, ниткис завязанными узлами и дру­гие вещи, не прикасайтесь к ним руками — сметите на дощечку или картонку и выбросьте вместе с веником и импровизиро-ванным совком в отхожее место подальше от своего дома.

Нужно всегда быть готовым к тому, что в любой момент у Вас может появиться недоброжелатель, прибегающий к по­мощи Черной магии. Лучше всего иметь один или несколько заряженных амулетов, которые предохранят Вас от любого колдовского воздействия в любое время суток. Амулет может быть драгоценным или изготовлен ритуально из простого не­дорогого материала.

Порядок действий при лечении от порчи

Часто лечение порчи затруднено, потому что когда лю­ди начинают лечиться от порчи, то не скрывают этого от ок­ружающих. Это может ориентировать ведьму стремиться до­бить свою жертву до конца. Суть всех заговоров в том, чтобы изгнать порчу и возвратить здоровье больному. Лечение начи­нается с того, что над водой трижды читается молитва «Отче наш» затем просьба и обращение к святым с просьбой молить Бога о прощении грехов, исцелении раба Божьего (указывает-

ся имя), затем читается молитва Кресту и только затем чита­ется заговор.

 

Снятие порчи

Зачерпнуть ковшом немного воды и опустить в него ложки (сколько захватишь). Потом, одну оставить и зачерпы­вая этой ложкой из ковша, лить в него же по три раза через дверную скобу или ручку, а всего через три ручки. Внезапно спрыснуть на больного этой водой и дать попить. Оставшуюся воду использовать для мытья в бане. Если оговорен ребенок, то перед тем как вспрыснуть его, нужно прижать его ручки к туловищу, чтобы он не «встрепенулся». Если это не поможет, нужно взять немного земли или снега со свежего следа, остав­ленного сглазившим и в воде с молитвой выпить. Чтобы сглаз не подействовал, нужно прикусить кончик языка и мысленно послать порчу обратно.

 

Заговор (от порчи)

«Господи благослови. От престола до царских ворот шел Ангел, в ограде хварин, на крутой горе стоит стол, а на престоле стоит Матушка Пресвятая Богородица и держит над болящими (имя) меч и саблю. Мечом убивает, саблей иссекает (эту фразу два раза). Поставь, Господи, сердце на свое место, укрепи, крепче замкни ворота, ключи в воду. Аминь, аминь, аминь. Чучуй, Чучуй, Чучуй выйди из раба Божьего (имя) изнутри, живота, из плеч, из очей. Не вый­дешь добром, то пойдешь худом: святой Юрий придет, би­чом настигнет, святой Егорий придет — копьем заколет. А святой Михаил сечкой засечет, огнем сожжет, пепел твой по белу свету разнесет. Матушка Пресвятая Богородица, семистрельная, состреливая своими семистрелами и разре­зай своими четырьмя булатными ножами (здесь три раза в виде креста резать ножом воду) в рабе Божьем (имя) все боли, все скорби, притки, накидки, хомуты, сети, килы, подтелки, чепожу, немощь,головную боль, бессонницу, бездреманницу, все боли, все скорби, грусть, тоску, печаль уйми, Матушка Пресвятая Богородица со всеми святыми во веки веков. Аминь, аминь, аминь.»

 

neurons


О свадебной порче

Если сделать свадебную порчу, то она может проявиться через три дня, три месяца, и даже через три года или тридцать лет. Способов свадебных порч много на фату, платье, на стол, на стул и т д . защитите себя от этого.

1. Опасайтесь, если жениху наступят на ногу на свадьбе, то он будет слаб как мужчина, если такое случилось, то пусть невеста тут же вымоет обувь жениха, не обтирая ее после этого.

2. Хлеб которым встречают из загса нужно съесть на свадьбе. Следите, чтобы никто не унес его и еще хуже не отдали свиньям, не будет у ваших детей доли. Если такое случилось, то нужно наотмашь ударить свинью веником и сказать «жри сало свое, а не счастье мое аминь».

3. Многим нравятся шляпки, но если невеста не была в фате с ве ночком, то брак распадется.

4. Нельзя надевать цветы на голову, (вставлять в прическу) без фаты и венка.

5. Нельзя надевать платье, начиная с рукавов, следует вначале просунуть голову в вырез платья ( горловину).

6. Нельзя быть в платье с голой спиной.

7. Нельзя надевать платье выше колен, чем длиннее платье. Тем длиннее супружеская жизнь.

 

Wedding Cake_608x355


Мы на Одноклассниках

Мы ВКонтакте

Основы гаданий

Руны и Таро

Воск и Кофе

Карты